倒是三本書。早就被他翻爛了。上麵地兩種說話對比。背得滾瓜爛熟。並且還抽出時候。對神廟地格巴語和格西達地格巴語停止過多次對比。

格西達第一個行動，恰是神侍經的第一卷中的一個，第二個行動是第二卷中的一個行動，最後一個行動恰是剛學習過的第三卷中的行動。三個行動連在一起，構成了一個完整的進犯行動。

第一本神侍經也還罷了。前麵兩本書背後地格巴文。之前也從未見過。不過看兩本書。都是用年代長遠地耗牛皮紙製作地。就曉得。這些東西。必定不是格西達本身編出來地。

在分開石屋之前，他已經完成了第六個行動，這些行動的呼吸體例，在楊玉龍看來，有些多餘，可還是按格西達的要求，一絲不苟的完成。

“來坐下說。我曉得你有很多疑問。你地天賦。是我見過人中最好地。短短九個月地時候。竟然練到第三重。實在令我吃驚。練習神侍經極其古板、痛苦。這一點我有切身材味。你能夠日夜不休地不斷練習。更加可貴。既然你已經修習到第三重神侍經。有些東西。你已經有權力曉得了。”

不到兩個月的時候，楊玉龍完成了第二本書中的七十二個行動。念力晉升了很多，現在他能夠輕鬆的將十米外的杯子，挪動到本身的手中。可他還是冇法瞭解，為甚麼必然要打鬥呢？學習念力的意義到底是甚麼？

格西達這一脈傳承，已經日漸末落，在神廟的高壓之下，到他這一代，隻要格西達一小我，而他畢生未娶，冇有女子傳承。可他並不擔憂這一脈會消逝，究竟上，他這一脈的格巴文解釋，在神廟中，有很多人修習，並且還是獲得神廟答應的。

“你來作一遍嚐嚐。”

“神侍經第一卷，隻要十二個行動，看似簡樸，絕大多數身材柔韌的人，都能夠擺出不異的姿式，可再配以呼吸之法，對峙一小時的時候，卻最為痛苦艱钜。這幾十年來，以我的見地，隻要不到非常之一的人，能夠通過。”

“明白了嗎？當然持續三次運轉完念力以後，會從你胸前射出一道念力拳勁，這道拳勁無影無形。剛纔你的進犯中，最微弱，最隱蔽的恰是這道念力拳勁。”格西達安靜的說道，這對他來講，再普通不過了。

七十二個行動並不困難，難的是呼吸和念力運轉之法。幸虧這些東西，還難不倒楊玉龍，以每天完成兩個以上行動的度，緩慢的完成的。

憑心而論，他並不看好楊玉龍。楊玉龍找到他的時候，已經年過十六，早已顛末端修習神侍經的最好春秋。比本身晚了足足十一年，可楊玉龍的修習度，實在讓他吃驚不已，短短九個月，就完成了他三年的修行。

但是……這行動好象有些題目啊。雖說楊玉龍冇打過架，可隻如果正凡人都看得出來，剛纔格西達的進犯行動看似凶悍，但是正麵有一個極其較著的馬腳。

“這兩支的分歧由來已久，不但是在格巴筆墨上，在東巴文上，一樣有著完整分歧的解釋。神廟一支以為，東巴文是我們納族人的筆墨傳承，而我們這一支，則以為，東巴文實在隻是一種簡樸的標記，並不是真正的筆墨，格巴文纔是真正的筆墨。”

“明白了？但是我的念力，甚麼時候纔有進犯力？”楊玉龍問道，這幾個月的時候，念力增加的極快，從隻能拿起一片葉子，到現在能夠輕鬆的拿起水杯，之間的不同之大，讓他也非常高興。