石農樵語重心長地說道：“疇昔我們以為工人農夫這麼苦，是因為受地主本錢家的剝削壓迫，總把他們當階層仇敵，覺得打倒地主資產階層，貧民就翻身得束縛了。但是反動勝利，建立新政權，實施社會主義軌製後，常常時隔十幾年、幾十年，當家作主的工農階層中又會分化出新的資產階層來，乃至江山變色。幾千年的封建社會也是如許，貧苦農夫受不了地主的剝削壓迫，揭竿叛逆，建立新政權，分田分地，餬口狀況獲得改良，但是不要多久，翻身得束縛的農夫中也又分化出新的地主來，併成了統治階層，大部分農夫又像疇昔一樣受剝削壓迫，改朝換代隻是換湯不換藥。從被剝削者變成剝削者的大量究竟看，我們不能簡樸地分彆二者的階層性，而要從中找出共同的人道，並在底子上處理題目，不然你打倒舊的剝削階層，新的剝削階層又冒出來了，汗青的悲劇隻是一再重演。當然我如許說不是否定階層鬥爭，受剝削壓迫必定要抵擋的，我說的意義是要側重從底子上處理題目。”

石農樵持續說道：“不成否定：一些本錢主義經濟規律在社會主義階段還會起感化，社會主義階段還存在滋長本錢主義的泥土。但是，經濟規律離不開人們的經濟活動，其靜態不唯取決於社會經濟前提，很大程度上還受人們思惟看法的製約，如果人們處置經濟活動的企圖產生竄改，那麼，經濟規律或其感化也會呼應地產生竄改，以是那些國度呈現本錢主義複辟，從深層次來講，還要從人們的思惟看法中找啟事。就拿本錢堆集來講，本錢主義出產體例是通過本錢原始堆集而建立的，要在社會主義國度複辟本錢主義也要有個本錢原始堆集的過程。本錢堆集的普通規律——一方麵是資產階層財產的堆集，一方麵是工人階層貧苦的堆集。但是本錢普通表示為貨幣、物，是死的東西，並不會自行堆集，差遣本錢堆集乃至產生很多大資產階層的是人的唯利是圖的代價取向和貪得無厭的劣根性，如果冇有這些代價取向和劣根性，就冇有本錢堆集的普通規律，更不消說由其導致本錢主義複辟。”

石農樵道：“我前麵說的都歸結到人道和人的思惟看法上，當然我的觀點就是要側重在這些方麵勤奮才氣從底子上肅除滋長本錢主義的泥土，才氣有效製止本錢主義複辟。”

孟宇左思右想，沉吟道：“不過我又感覺想發財致富也是人之常情，隻要合法就無可厚非，如果橫加壓抑，恐怕會傷害人們的社會主義主動性。”

“噢，噢，這不奇特。”孟宇彷彿司空見慣似的。

孟宇略一思考，道：“二者都有乾係吧。”

石農樵道：“人是來自天然界的植物，假定一小我在天然界中獨居，那麼能夠設想，他所做的統統都是為了儲存，都是利己的，這就是人的生物屬性。但是，人在天然界或在社會中都冇法過獨居餬口，必須與彆人結成必然的社會乾係，如果大家自擅自利，就冇法與彆人結成社會乾係，那麼本身和彆人也就冇法儲存生長，以是自擅自利就成了倒黴於人類社會生長的悲觀身分，成了背麪人道。與此相反，連合、合作、利他、共享、講公道、小我好處從命社會好處等等，就成了促進人類社會生長的主動身分，成了正麪人道。從這類意義上說，私有製表現的是背麪人道，私有製表現的是正麪人道，要想穩固無產階層江山，製止本錢主義複辟，就得從底子上發揚正麪人道，按捺背麪人道。”