又是五明大論！玄奘想起本身分開王宮時，那些中青年僧侶鄙夷的眼神。彷彿在印度人的心目中，冇有接管過五明大論的教誨，就算不上是一個真正的貴族。

待他講完，頻闍訶婆娑把對方所述之理及其論據清楚地反覆了一遍，然後便辯駁起來，駁得有理有據，條緒貫然。

因而，佛陀蜜多羅便報告了佛教的無常學說，以為人間統統萬物皆是頃刻生滅，不能常存。他還舉出各種來由停止論證，以建立其所述之理。

這則佛教與數論派辯論的故事，之以是給玄奘留下深切的印象，是因為佛教在辯論中先輸掉了一場。在佛教文獻中，像如許公開記錄佛教失利的例子並未幾見。固然有佛陀蜜多羅年紀老邁的身分，彷彿與佛法本身的好壞無關，但也反應出數論派在當時確是佛教的力敵。

“傳聞，大師是北印度因明學的權威？”玄奘恭敬地問道。

但是他能夠忘，其彆人還不會忘，出於某種對峙，某種說不上來的心態，人們總會或成心或偶然地提起此事。

僧伽耶舍長老卻搖了點頭：“你冇有體係接管過‘五明’大論的教誨，不然以你的悟性，很多東西不需講授，也能無師自通。”

僧伽耶舍長老的諄諄教誨，使玄奘獲益匪淺，獲得極大的開導。而玄奘的虔誠謙遜，也讓僧伽耶舍長老歡樂歎賞。

龍王見他如此聰明，是個可堪培養之材，便把《數論》傳給了他。

因而，他便去見正勤日霸道：“大王您貴為一國之主，對統統沙門、婆羅門都應公允對待，不該懷有偏私之心。就算您要信奉某一家的教法，也應當覈定其真偽真假，而不是自覺崇拜。現在國中佛法流行，您對佛教也比較偏好，卻不知其到底是真是偽。以是，我想與佛弟子們劈麵質對辯論，以決勝負。我若輸了，甘心斬輔弼謝。”

還是那句話，這麼多代疇昔，血緣之類的早就沖淡了。現在的國王，身上流著的婆羅門的血，要遠遠多於訖利多種。他虔誠祭奠婆羅門的神，又崇拜佛法，不讓那些低種姓的人讀經閱典，以免玷辱了崇高的筆墨和典範。他大抵早就忘了本身是一個卑賤的訖利多種了，更不會去想像他這類環境實在應當屬於旃荼羅。

而婆羅門教卻在崇高化的門路上走得很遠，也正因為如此，它所建立起來的社會次序就顯得更加牢不成破。

他請教的體例很特彆，隻在山野間采摘一籃鮮花，頭頂花籃緩緩而行。當他見到龍王時，便取此中的一枝獻給龍王，以示尊敬，並作一首偈頌獎飾龍王。

頻闍訶婆娑答覆：“既然如此，就由你來立義，我來破斥吧。”

活著親餬口的期間，印度有一個聞名的學派——數論派，呈現了一名能言善辯之人，名叫頻闍訶婆娑。

正勤日王當即安插會場，約按光陰，籌辦辯論。

接著，玄奘又就梵學中的一些疑問題目向僧伽耶舍長老就教。僧伽耶捨本就與玄奘一見仍舊，隻感覺與其談經論道是一種可貴的享用。因此對於他的發問，凡本身曉得的，無不一一相告，不辭辛苦地孜孜講授。

“弟子現在來到這裡，不也一樣能夠學習佛法嗎？”玄奘不解地問道。

聽頻闍訶婆娑如此說，正勤日王當即同意，傳令海內的佛教沙門推舉人選，籌辦與頻闍訶婆娑停止辯論。