因為阿提伐摩之前曾經到過這裡，對這一帶非常熟諳，因此一到犍陀邏國，就將那位送他們來的那揭羅喝國領導放了歸去，又在布路沙布邏另尋了一名領導。這位一樣出自吠舍種姓的領導自幼生善於犍陀邏，對於故裡的地理和掌故極其熟諳，他從阿提伐摩處傳聞了玄奘的名字，又傳聞這位東土聖僧是為求法而來，一起曆經艱钜險阻，深感敬佩，因此主動為他們帶路。

顛末一座不大的石窟，那邊供奉著一個尖頂佛龕，玄奘被內裡那三尊雕像深深吸引住了——

“也不但是會放光，”那領導道，“另有人看到他在早晨繞塔行走，這裡的人們都把他看作是寶貝，就連強盜也想把他劫走。傳聞有一天夜裡，一大群強盜來到這裡，剛想搬動佛像，就見那壁上的佛像挺身而出，直朝那群強盜迎了疇昔。強盜們震驚不已，鼠躥而逃。佛像卻又複歸原位，站立如初。從那天起，這幫強盜就改過改過了，他們周遊城鄉，將此事原委遍告遠近地區。法師你說，這故事奇不奇？”

“在開伯爾山口以西，”耶尢達必定地答覆道，“布路沙布邏位於喀布爾河和印度河之間，每年有很長的汛期。大河眾多擋住了南下的白匈奴人，這使得遷徙的雄師能夠安閒超出峽穀，向西超出開伯爾山口，隱入大夏的某處高原中。白匈奴人占據廢城後，並冇有放棄對真正的王城的尋覓，他們前後破鈔了二十餘年，直到與薩珊波斯作戰結束。”

如許的佛像遍及全部王國，有的被置放或鑲嵌於那些早已破敗的寺院、精舍、石龕和佛塔內，更多的列於岩壁、泉邊或樹下，大乘佛法在迦膩色迦王期間的光輝由此可見一斑。

他回身向領導求證，領導必定地說道：“不錯，就是這裡。不但是疇昔四佛，在賢劫當中的九百九十六佛都會來此修練正法。”

“畫工收下二野生錢，設法覓得上佳顏料，很快便畫成了一尊佛像。兩位貧士在同一天內前來禮拜，看著同一尊佛像，二人非常利誘。畫工就對他們說：‘何必疑慮？我收了你們的款項，一點兒未曾私吞，全數都用於繪製佛像了。如果此話不假，佛像必有神變。’話音未落，隻見佛像的身軀俄然分開，身影相連，光輝暉映。二人見此靈異，心悅誠服，滿懷高興地回家去了。”

誰知這些老衲們一臉茫然，對於玄奘提出的題目竟是一無所知。

他說得很籠統，不過玄奘還是接管了這位領導的定見，一行人朝著王城東南郊野上那些遺址處走去。

“師父快看，這尊佛像獵奇特啊，”走在前麵的圓覺俄然喊道，“彷彿是由金砂嵌鑄而成的！”

佛陀身後的兩側分立著弟子迦葉和阿難陀，背後飾以表裡二層菩提枝葉雕飾，立體感與層次感闡揚得淋漓儘致。佛陀的人物髮髻及衣服曲線委宛流利，五官自但是細緻，臉孔神采莊嚴、崇高、慈愛，周身披髮著喧鬨平和的氣味，令人一見之下，頓生敬佩之心。

玄奘感覺奇特，犍陀邏國的初創者不是大月氏人嗎？大月氏人應當是很勇武的。

提及犍陀邏的王族，耶尢達明顯來了興趣，這個年青的婆羅門竟一下子翻開了話匣子：“白匈奴人攻滅了這個國度，也毀了這裡的伽藍。你曉得，白匈奴人是非常凶惡的，而這裡的住民又生性怯懦，不長於兵戈，起碼法師你所看到的居住者是如許的。他們的內心已經完整服從於征服者的暗影，固然那些征服者們也早已化成塵灰，可還是像幽靈一樣在廢址上盤桓。是以毫不能把這裡的住民視為抵當者的後嗣。”