國王的目光有些蒼茫，不明白這同本身的疑問有甚麼乾係。

聖胄法師微微一笑：“老衲從未做過國王，又安知國王該如何擺脫呢？”

老衲一愣，他知玄奘援引的是“聖言量”，心中不平，卻也不知如何辯駁，隻得痛斥道：“照你如許說來，這誦經、持咒、唸佛也能夠同時修持了？”

老衲聽了這話，頓時臉現怒容：“你這外村夫！是想用你的口舌之劍毀了迦畢拭國的正法嗎？”

聖胄法師冷靜無語，他感覺本身竟快被對方壓服了。

“貧僧以為這並無不當之處。”玄奘安靜地答道。

“我們的目標是到此岸，”玄奘道，“是以，世尊所說的各種法門不是門路，而是我們的舟帆。如果我們隻乘小舟，遇波翻浪卷之時就會翻船；如若隻乘大舟，遇狹小處就難以通過。”

“法師所講的佛法，一會兒聲聞乘，一會兒緣覺乘，一會兒又是大眾部菩薩乘，法門也各自分歧，如許的修行有何用？又如何能令人佩服？”一名老衲起家問道。

“那麼大王心中有甚麼疑問，可否說出來呢？”玄奘問道。

“這位是阿梨耶伐摩，聖胄法師，”國王指著座中幾位父老，順次向玄奘先容道，“這位是求那跋陀，德賢法師；另有這位，秣奴若瞿沙，快意聲法師。”

像聖胄、德賢、快意聲等部派法師，也都同玄奘一樣，能夠較著地感遭到佛法的陵夷。他們均是德高望重的聖賢，卻也隻是精通一理，偏有所長，對圓融的梵學遠未能透辟瞭解。至於其他眾師，更是學不兼通，大小各彆，因此各執一詞，每小我都以為本身承傳的是正宗梵學，各部派相互爭辯，難有寧日。

“是啊，”玄奘道，“我走後，你們可依止聖胄、德賢、快意聲法師學習。”

快意生法師也開端發問：“法師是個行路人，理應明白，要到那裡去，當然是挑選一條門路。莫非還能這條路逛逛，那條路逛逛嗎？”

這國王看來悟性很高，玄奘便試著同他講起了唯識：“因為有了虛妄的感受，人們才議論時候、自我，以及諸般事物。這些能夠言說的東西都是依靠於識而變生出來的。識統共隻要三種，其一為能異熟的識，其二為能考慮的識，其三為能瞭然辨彆工具的識。而含藏和異熟統統種子的是阿賴耶識。”

佛國之人都喜好比方，聽了這話，大多數人已經在幾次點頭了。

“弟子不敢，”玄奘合掌道，“弟子絕非與各位法師辯論爭勝，隻是為了廓清觀點。”

玄奘備諳眾教，兼通大小乘，隨人發問，應對如流，並且能針對各部的偏執之說，從各部本身的觀點解纜，娓娓道來。

“大師，佛經裡向來就冇有異化這類說法，”玄奘正色道，“隻要遵循典範來推行，就冇有題目。”

玄奘冷靜地瞭望著遠方——藍天、白雲、雪山……疊加成一幅斑斕的畫卷。

迦畢拭王一愣，道：“是了！快意聲法師曾經做過國王，這個本王是曉得的。那麼，您可否奉告我，甚麼是國王的擺脫？”

“所謂擺脫，便是消弭拘束，”玄奘道，“可如果固執太多，不肯放下，即是本身又給本身增加了拘束，難道南轅北轍？”

“不必了，”玄奘淺笑道，“等你把迦畢拭國所藏經籍都讀完了，再到佛國粹習，不是更好嗎？”