般若羯羅皺了皺眉頭：“但是，這寺中長老說得這般確實，莫非是在打妄言？”

推卻了方丈長老後，玄奘同般若羯羅一起回寮舍安息。路上，他們發明這裡的廊壁上也掛著質子的畫像。

除臣磐外，當時的河西另有竇融、隗囂國，西域南道上另有於闐國，權勢都非常孤弱。有冇有能夠是他們為了交友強大的貴霜帝國，派王子來這裡呢？

沙落迦寺大殿上供奉的既非釋迦，也非阿彌陀佛，倒是燃燈古佛，佛像雙肩上生出燃燒的火焰，背光四周有一週踞齒紋，圓形或橢圓形背光邊沿雕飾著火焰紋。全部佛像看上去厚重樸拙、神態嚴肅、身材短粗，衣紋以一種牢固凸紋及陰刻線條描畫，像網繩一樣垂掛滿身。

玄獎心中黙算，六百年前恰是東漢光武天子期間，東漢王朝定都洛陽，而這個伽藍彆名“洛陽寺”，如許看來，那位質子倒真的有能夠是漢朝皇子。洛陽是那位皇子分開前餬口的處所，以是纔會將本身客居的寺院定名為“洛陽寺”，也算是聊表思鄉之唸了。

這時他想起了一段產生在東漢安帝年間的記錄，說的是疏勒王安國之舅臣磐，因有罪，“徙於月氏。月氏王敬愛之。”厥後臣磐在月氏王的支撐下返國為王。所謂“漢質子”有冇有能夠是臣磐？

“至那”是“China”的音譯，這也是很多西部國度對漢地的稱呼。

玄奘一向在聽他們說話，思路卻紛繁揚揚，一時難以安好。

合法世人辯論不下之時，又有一名老衲站起家來，對大師說：“諸位請聽我一言，我沙落迦僧伽底本是一所上座部梵刹，提及來也算不上甚麼名刹，位置也略嫌偏僻，眼下寺院殘舊，又無聖賢可倚，按說不該參與此等辯論。可我寺曆代相傳了幾百年，乃是當年漢天子質子在這裡時所建，因此彆名質子伽藍，是座漢寺。玄奘法師從中本來，若能到我們沙落迦寺駐錫，卻也是可貴的緣法。”

玄奘聽這位長老言辭確實，也就不好再多說甚麼了。

此言一出，眾皆嘩然，般若羯羅卻彷彿想起了甚麼似地說道：“本來這位大師是沙落迦寺的啊，弟子起初傳聞，迦膩色迦王曾把式力擴大到蔥嶺以東，並獲得漢天子的兒子作人質。他在迦畢拭國建立了一座寺院，作為質子度夏之所。這便是大師地點的沙落迦寺嗎？”

“是嗎？”般若羯羅看看畫像，又看看玄奘，“可我還是感覺很像啊，黑頭髮，黑眼睛，有甚麼分歧的？”

長老道：“王子在時，便自稱來自漢地。這個，沙洛迦寺的曆代祖師高僧都曉得。厥後王子返國，祖師們為了記念他，特地請人在牆壁上繪了王子的像。現在雖疇昔了六百多年，這些畫像仍然還在，服飾麵孔均與法師類似。對了，法師你來看，就是這位王子。”

迦畢試國地處中亞和印度交界處，離中原萬裡之遙，竟然會有一名漢朝皇子在這裡修建寺廟，這本身已經很奇特了，更加首要的是，這座寺院的名字叫“沙落迦”，他曉得這是中亞地區的國度對“洛陽”的稱呼，這座間隔中原萬裡之遙的寺院竟然叫“洛陽寺”！