那法師道：“遵循端方，迦畢拭國的僧眾隻能專修一種佛法，挑選上座部佛法，就不準再修大眾部佛法；挑選了大眾部，則不準再修上座部。兼修大、小乘兩種佛法的尚無先例。”

玄奘冇再說甚麼，他的目光望向牆壁上的畫像，彷彿又回到了阿誰白馬陀經的年代……

長老指著這尊神像說道：“質子當年便是在此處埋下的珍寶，並且留有銘文。”

玄奘點點頭，說聲“請師兄稍候。”又轉頭對般若羯羅道：“如果要走的話，也須跟這裡的道友們道彆，師兄隨我同去吧。”

般若羯羅見他俄然建議呆來，不由問道：“另一種能夠是甚麼？”

“為甚麼？”般若羯羅不解地問道，“東漢中原動亂，被迫放棄對西域的運營。而貴霜王朝卻恰好操縱這段可貴的機遇，對西域諸國施加影響。”

說到這裡，他俄然衝動起來：“師兄，你感覺有冇有這類能夠？來這裡建寺的是漢人冇錯，卻底子就不是甚麼漢質子，而是大漢使者！他們當年就是在這裡，遇見了攝摩騰和竺法蘭二位大師！因而，這座寺院就成了洛陽寺……”

“若無記錄，玄奘又怎敢這麼說呢？”玄奘道，“記得少年時曾看過一段記錄，說有一回貴霜帝國提出想和大漢聯婚，迎娶漢公主，誰知這一要求被當時駐守西域的班超回絕，貴霜帝國便以此為藉口出兵攻漢。成果，不但冇有揀到半點便宜，還差點被班超搞得有去無回。由此大為震驚，歲歲奉上貢品。師兄你看，當時的漢帝國連一個公主都不肯派往貴霜，又怎肯捨棄一個王子呢？”

玄奘冇有答覆，反問道：“質子統共在此住了幾年呢？”

玄奘道：“中原有句老話，叫做‘看古而知今’。貴霜王朝在迦膩色迦王期間進入西域，一度非常強勢，如同現在的西突厥汗國，但卻始終冇有在那邊構成穩固的上風。二十年後，東漢海內大局已定，又重新開端運營西域，不過數年時候，就在漢將的交戰運營下再度建立了對西域的節製，並就此持續了很多年。”

“或者有能夠是訛傳，”玄奘沉吟道，“畢竟，所謂質子的傳說不是通過筆墨記錄的。”

“這有甚麼獵奇特的？”般若羯羅道，“迦膩色迦王期間，貴霜人的權勢大得很，西域各國不得不紛繁調派人質以示友愛，漢王朝雖大，也有過動亂不安之時，一定能賽過當時的貴霜帝國吧？”

長老道：“一年三季改換館邸，象、馬、車、步四兵保護。餬口上供應充沛、犒賞優厚，導致其衣食無缺，彆的，考慮到四時寒暑竄改，又彆離在三個分歧的處所建了三座行宮給他居住。夏季居天竺諸國，那邊氣序暖和，可避酷寒；夏季居於迦畢拭國，地處雪山之間，風涼惱人；春秋兩季，則將其送往犍陀羅國享用鮮花。因為質子信奉佛法，因此在他所居住的三個處所，都彆離製作了寺院。”

玄奘笑著點頭：“西漢末年，中原比年戰亂，確切有過一段動亂不安之期。那場戰亂以後，都城從長安遷至我的故裡洛陽，全部國度的重心也便跟著東移，對西域的節製和擴大自是不及西漢多矣。依玄奘所想，阿誰時候，采納一些交際體例來保持西域的戰役也是有的，比如說和親。但要說到調派質子，卻不大能夠。”

“沙洛迦寺的同修們從未聽聞大乘佛法嗎？”一日講經結束，玄奘不解地問一名法師。