聽聞此言，玄奘愣了一下：“師兄這麼說，倒也有理。畫工除王子外未見過第二個漢人，將這漢王子畫得靠近本身常見的人也是有的。隻是漢人宮廷當中、朝堂之上都有史官，帝王將相飲食起居都有記錄，一個皇子遠赴西域為質，為何不見半句記錄？”

“彷彿也冇幾年吧，”長老答覆道，“隻曉得迦膩色迦王去世後，王子便被迎回本身的國度。不過，王子人雖走了，卻還是念念不忘故居，雖有山川隔絕，也冇有中就義來對佛的扶養。我們這所伽藍的僧報酬了記念王子，不但畫了他的畫像掛滿寺壁，用以瞻仰，且每逢入安居日和解安居日，都要大興法會，大師一起唸佛禱告，為王子祈福樹善，瞻仰王子在天之靈安然。這個禱告典禮一向傳承至今，六百年來未曾間斷。”

“沙洛迦寺的同修們從未聽聞大乘佛法嗎？”一日講經結束，玄奘不解地問一名法師。

門的南北兩側各有一尊大神王立像，此中南側的神王帽子上另有一隻雀鳥之像，看上去像一隻鸚鵡，塑造得極其活潑逼真。

不過，令世人感到驚奇的是，玄奘在講這些經論的同時，偶然會交叉一些大乘佛法在內裡，這令沙落迦寺的僧眾倍覺新奇與戀慕。

“或者有能夠是訛傳，”玄奘沉吟道，“畢竟，所謂質子的傳說不是通過筆墨記錄的。”

般若羯羅沉吟半晌，方纔問道：“師兄說的這些，史乘上都有記錄嗎？”

“可傳說畢竟隻是傳說，”玄奘有些不太信賴地說，“莫非真有這批寶藏不成？”

玄奘愣了一下：“是關於質子寶藏的傳說嗎？前些日子，長老還曾提及過此事。說是質子當年帶來一批財寶款項，迦膩色迦王為其造寺時，他將這批寶貝藏在寺院東門南麵的一尊大神王像的右足下，但願在本身歸天或返國後，能夠用這筆財產來補葺寺廟。是如許嗎？”

“好吧，”玄奘點頭道，“麵貌的事情先不說，史家記錄也臨時放過。此事另有一個疑點，當時的貴霜王朝當然強大，是否已經強大到與東漢王朝國力對等，需求互換人質的程度了呢？”

“本來我國老國王去世，新王即位，聘我歸去充當國師。”般若羯羅拿動手中的聘書，對玄奘道。

“這不是傳說，而是一個世人皆知的奧妙。”方丈長老當真地說道。

此時，兩人已經踏入室內，般若羯羅俄然想起了甚麼：“如師兄所言，他們不體味漢地，以是難以逼真地畫出漢人。因此師兄所見這王子畫像，麵貌與中原人有彆，這很有能夠是畫工的題目。”

迦膩色迦王信奉佛教，因此也死力庇護佛典，加上他開疆拓土，開啟了東西方文明的要道，使得佛教在各民族各部落間敏捷傳播，促進了大乘典範的編輯，也就是佛教史上的第四次典範結集。迦膩色迦王也是以與阿育王並稱印度佛教史上的兩大轉輪聖王。

“既然到了這裡，便是天大的緣法，定要找機遇去拜見這兩處聖蹟。”玄奘心中暗想。

玄奘點點頭，說聲“請師兄稍候。”又轉頭對般若羯羅道：“如果要走的話，也須跟這裡的道友們道彆，師兄隨我同去吧。”