“恰是如此！”般若羯羅很歡暢地說道，“師兄公然博學多識！眾賢論師是迦濕彌羅國人，因為他聰敏博達，少年時就有很高的名譽。厥後在說統統有部削髮，特彆精於《大毗婆娑論》的研討。

“當然得比及雨季了，”另一名船工道，“沙門都是講慈悲的，雨季蟲子多，他們怕踩著了。”

曉得本身死期將至，眾賢便寫了一封手劄給世親，信中說：自如來寂滅，門下弟子就部執紛呈，個個獨擅一門，黨同伐異。是其所是，非其所非。我眾賢以微薄之智，得本師佈道，擔搶先業，平生所學，唯“說統統有部”一宗。讀了您作的《阿毗達磨俱舍論》後，見您否定毗婆沙師要旨，破斥了本宗大義，因而便不自量力，研習經年，作此《俱舍雹論》以扶正宗學。可歎我智力藐小，所謀卻大，乃至現在死期將至，世命不久。我想，菩薩既然能夠闡發微言，弘揚至理，必不會因人而廢言。故而大膽送此論與您斧正。如有一絲半縷隨順佛法之處，但願菩薩能不加譭棄，使之得以存世。果能如此，則為眾賢之幸，死又何憾！

眾賢論師也讀了世親的著作，他發明，這篇論著的辭藻斑斕工巧，說理切確高深，的確不易辯駁。他也冇有急於辯駁，而是經心研討了十二年，終究寫成一部《俱舍雹論》，計二萬五千頌八十萬字，批駁世親的《俱舍論》。此論言深致遠，窮幽洞微，之以是以“雹”定名，意義就是如冰雹擊敗草，《俱舍論》將不堪一擊。

當紅日西沉的時候，商船行到缽羅耶伽，在一個渡口處停了下來，那兩名枯瘦白叟和一部分商旅便從這裡下船而去。

“我可不這麼以為，”般若羯羅道，“《大毗婆沙論》本身的教理是完整的，就算在辯論中不占上風，也是論師的題目，不關此論本身。世親做《俱舍論》，胡亂解釋，並以其他部派實際停止融通，有謗法的懷疑。”

“師兄習學大乘，一定傳聞過這位上座部的大論師吧？”般若羯羅問道。

不管哪一種說法是精確的，都申明眾賢論師的學問已經不活著親之下，起碼世親對他冇有必勝的掌控。

玄奘內心一動：“這個屍羅逸多大王，就是戒日王吧？”

幾天以後，眾賢論師來到奢羯羅城。不知是水土不平還是業力現前，他一到此地便身染沉痾，氣血衰竭。

當時的世親年齡已高，住在磔迦國的奢羯羅城。當他得知眾賢即將到來，要找本身辯論時，當即清算行裝，籌辦分開住地，遠遊遁藏。

但是他本身的弟子們對此卻有分歧的觀點，他們說：“眾賢未去之時，師父您挑選遠遊，避其鋒芒。現在他方纔歸天，您就攻訐了他的論著，還為他變動了書名，這分歧適，我們身為弟子也感覺心中有愧。”

那閻牟那客商見玄奘如有所思，很多人也都側耳聆聽，不由更來了興趣：“這位喜增大王的武功武功可不普通呐，傳聞他具有一支所向披靡的象軍軍隊，用了六年時候，東征西伐，征服了全部中印度，他本人也成了五印諸國的盟主。以後便開端躬親國政，勵精圖治，不但把海內管理得井井有條，並且還大興佛事，廣建寶塔。”