“我們那邊倒是冇有聖河這一說，”玄奘道，“不過，在我的故裡，涇河與渭河交彙的處所，確切閃現出一邊青一邊黃這兩種色彩。這都不算甚麼，畢竟是兩條河道交彙，有兩種色彩毫不希奇。師兄你信賴嗎？這一起西行，我還見過同一條河道的主航道兩側，呈現水麵色彩分歧的環境呢。”

兩名健談的船工一起與他們聊著天——

書畢，眾賢挑選門人中長於詞令者，托以手劄及所作《俱舍雹論》，對他們說：“我身為後學之輩，驕易欺侮先達，也是命該如此。請你們務必將我的書論轉交菩薩，代我悔過。”

“此人本是吠舍種姓，姓曷利沙，名伐彈那，王號屍羅逸多，也不知如何回事，他的祖上竟當了國王！”

般若羯羅一聽這話就樂了：“誠懇說，要玄奘法師不曉得的東西，隻怕是未幾的。”

“師兄不成能每個處所都去拜訪的，”般若羯羅淡淡地說道，“佛門弟子還是隨緣的好。”

本來這兩位是去昇天的！玄奘忍不住朝那兩個枯瘦的白叟多看了幾眼，想要說點甚麼，中間的般若羯羅卻悄悄碰了他一下，表示他不要多管閒事。

本地人將這裡作為聖地，想必還是有些事理的。

玄奘的目光始終諦視著閒逛的水麵，因為天氣已晚，河上的沐浴者多數已經回家，隻要幾顆腦袋還在兩種色彩的水中此起彼伏。

般若羯羅道：“眾賢論師圓寂後，骨灰便收於那所伽藍當中，弟子們在那片庵冇羅林中為他起了個窣堵波，現在還在。四周另有樂善好施之人建立的福舍，福舍中常備珍羞和存儲醫藥，以惠施給鰥寡孤傲和得病之人。”

“這缽羅耶伽一向都是中印度地區最首要的浴場，”般若羯羅持續向他先容道，“每天都有成百上千的朝聖者從各地趕來，在河水中浸泡沐浴，為本身和家人祈福。師兄你想想看，在一條聖河裡沐浴，就能洗去統統罪過，獲得神明的賜福。而如果把沐浴的地點選在兩條聖河的交彙處的缽羅耶伽，結果是不是就會更加呢？想來那兩個老施主特地坐船來這裡昇天，也是出於這類心機吧？”

當時的世親年齡已高，住在磔迦國的奢羯羅城。當他得知眾賢即將到來，要找本身辯論時，當即清算行裝，籌辦分開住地，遠遊遁藏。

般若羯羅說這裡是“祭奠之地”，這話冇錯，缽羅耶伽是梵天締造天下後第一次獻祭的處所，這個國度梵語稱呼的意義便是“祭奠之地”。

弟子們心存迷惑，紛繁勸諫道：“師父您德高望重，申明獨擅當世，遠近治學之人無不推許備至。何故一聽到眾賢之名，就做起了逃竄的籌算？您這麼做，我們這些做弟子的，都感覺麵上無光啊！”

玄奘望著阿誰方向，感慨地說道：“眾賢論師也算是一代英才了。隻可惜玄奘乘船路過此地，無緣前去拜訪。”

“聽起來，這像是個轉輪聖王的故事啊。”阿薩摩感慨地說道。

又取出《俱舍雹論》停止披覽，沉吟很久，對眾賢的門生說道：“眾賢論師雖是後學，其聰明機靈實可謂當世的俊才。今觀此論，理雖不敷辭乃不足。我現在若想破他此論，易如翻掌。但顧念其臨終所托，還是遂了他的遺言為上。何況這部論著，也有助於闡發大乘教義。”

“而當時的世親論師，以為毗婆沙論師有些執念，就做了一部《阿毗達磨俱舍論》來破斥，否定他們的觀點。”