這座有著兩萬多人丁的繁華都會是河西的首府，也是從西北進入關中平原的衝要，更是中原與西域互市及使節來往的必經之地。住民多為本國販子，他們占有了城內七個區中的五個。

“怕是被當作俘虜著力的吧？”那墨客慢條斯理地問道。

玄奘輕鬆地一笑：“孝達師兄還是感覺，玄奘會死在路上嗎？”

比及這個貧民吃完飯後，佛陀纔開端向村民們說法，他一步一步，由淺入深，一向說到四聖諦。

開弓冇有轉頭箭，玄奘隻得照他的模樣脫了衣服，用皮革包好。

“不瞞大師說，弟子籌辦西去天竺。”

“師兄另有甚麼不放心的？”

玄奘冇有說話，他在想，要不要把實話奉告這位擺渡的白叟。

羊群前麵，跟著一個十二三歲的少年，身穿一件陳舊的羊皮襖，手提荊條，神情怡然安閒。

對於這些強加於身的屈辱，大師都一一忍耐下來，因為貳心中始終有一個心願：他要到悠遠的東方去弘揚佛法。現在，這個心願就將近實現了，那些屈辱又算得了甚麼呢？

玄奘講的是《雜寶藏經》中的一個故事——

“阿彌陀佛，”智辛再次低眉合掌，口宣佛號道，“法師就聽老衲一言，在這南廓寺裡多住些日子吧，把身材保養好，再走也不遲啊。”

西部的淩晨一片蕭瑟，料峭寒意中，兩名年青和尚縱馬朝西而去。

玄奘大喜，取出幾枚開元通寶交給那少年：“勞煩小施主跟你阿爺稟報一聲，就說有客人要過河。”

他幼時便喜好如許，一人獨處時，靜坐冥思，使本身長時候沉浸在這類超凡的歡愉體驗中。分開長安後，每日裡長途跋涉，冇有了大塊時候供他禪坐，隻能如許見縫插針地修行了。

過了黃河，就算是分開關中，進入河西了。

“貧僧從不妄言，”玄奘道，“佈施不在多少，而在於你是否發心。如果是發自內心的行動，哪怕是你的一個淺笑也會是莫大的功德。這類無形的佈施，是因為佈施者心胸慈悲，自但是然產生的善行，其間冇有顛末任何躊躇，冇有企圖回報之心，決不居高臨下，不傷害受者作為人的莊嚴。換言之，隻要他還是他，那麼一樣的場合，他必然還會做出一樣的行動。因為，隻要如許，他才氣夠感到放心。”

這裡是黃色的天下，除了稀稀拉拉的芨芨草和酸棗刺以外，再也看不到綠色的跡象。

“佈施有很多種，”玄奘道，“智辛大師引寺中僧眾施粥佈施哀鴻，諸位居士以食品器具扶養僧伽，以衣食等物施於費事之人，以藥草施於病人，這些都可稱為財施；如果向人宣說正法，令得功德好處，則稱為法施；如果在人或彆的生靈遭受危難時，施以救濟，使其闊彆各種可駭，便稱為恐懼施。諸位如果救人、護生乃至素食等，都屬於恐懼施。”

玄奘一咬牙：“貧僧就在這裡過河！煩請老施主指導貧僧該如何去做。”

隋朝期間，中國通行的貨幣是五銖錢，錢文上的篆書“五”字近穿處有一道豎畫，使其看上去就像個“凶字”，是以又被稱作“凶錢”。

“再送一程，畢竟不還是要彆離嗎？”玄奘說著，從孝達手中接過行李，“師兄請回吧，彆讓智辛大師擔憂。”