“平生族”究竟是甚麼意義？是否意味著身後就甚麼都冇有了，冇法轉世？玄奘百思不得其解，因為前麵另有這麼一段話——

濫波國的佛教明顯不是很發財，這一點打從玄奘進入國境就看出來了——不管是在鄉間還是都會，到處都是或簡樸或都麗的外道天祠，約莫有幾十座，那些奇形怪狀的異道們進收支出，熙熙攘攘，煞是熱烈。

“也就是說，如果我真的那麼打仗了他們，也不會有人對我如何樣，是如許嗎？”玄奘淺笑著問道。

“旃荼羅名為惡人，與人彆居，若入都會則擊木以自異，人則識而避之，不相冒昧。”

將摩奴的名字置於書首，不過是為了宣示書中的內容具有最為悠長的來源，和最為高貴的崇高性罷了。

“他們是賤民，是不成打仗的人，”阿提伐摩解釋道，“法師千萬不成再靠近他們了，剛纔他們的影子差一點就落到了法師身上！”

除婆羅門外，另有以王者、貴族和軍人階層為主體的刹帝利貴族，他們要藉著婆羅門的祭奠而獲得神佑，因此是第二種姓；

持續看下去，他很快便找到了啟事，書中第十章中說，那些曾經侵入印度的波斯人、希臘人、塞種人等都是出錯了的刹帝利。摩奴的期間如何會有這些人？還“曾經入侵”？特彆風趣的是，這內裡竟然提到了東方的秦帝國！

玄奘正感覺奇特，就聽到中間傳來圓覺驚駭的聲音：“師父你要做甚麼？！”

阿提伐摩在一旁不斷地給他解釋：“旃荼羅是極惡極卑賤的賤民，被解除在統統種姓以外，處置的也是最卑賤的事情，比如屠夫、釣徒、伶人、娼妓、劊子手、搬運無主屍身、斷根糞便之類的。四種姓的人絕對不能與他們來往，就連喝水都不能共享一口井，不然便是不吉！這些人所居之處都有特彆的標記，如果要出門行走，隻能躲在路邊的暗影裡，並且要擊木，提示彆人重視躲避……”

阿提伐摩頓時瞠目結舌，話都說倒黴索了：“法……法師，您但是馳名譽的高僧，又是來這裡求法的，何必自甘出錯？惹人譏嫌？”

他終究明白法顯大師所說的“惡人”是指甚麼了，本來不是好人，而是指“惹人嫌惡的人”，嫌惡到隻要稍稍觸碰就會感覺不利的程度！

翻開第一頁，上麵寫的是：“始終為離開愛與恨的有智識的善人們所衷心同意和推行的就是法，現在請你們學習它。”

“出身卑賤的人不管用哪個肢體打擊出身崇高的人，這一肢體應被堵截。這是摩奴的號令。”

何況他也看出來了，在這塊地盤上，婆羅門教明顯比佛教更發財。

他接著往下看——“首陀羅身心純粹、從命高檔種姓的企圖，出言暖和，不驕不矜，首要憑藉婆羅門者，獲得較高的轉生。”

“自覺從命精於聖學、德名卓著的婆羅門家長的號令，是首陀羅首要的任務，並給他帶來身後的幸運。”

“吠舍在接管結束聖紐典禮並娶和本身同種姓的老婆後，應始終勤懇處置本身的停業，並豢養家畜。因為造物主締造了有效的植物以後拜托吠舍來看管，而將整小我類置於婆羅門和刹帝利的庇護之下……”