“阿彌陀佛。”玄奘欣喜地合掌——三年了，從長安上路以來，到現在已經整整走了三年！這一起，經曆了多少黃沙雪穀、激流草甸、峭岩峭壁、莽莽叢林，曆儘千難萬險，本日總算達到佛國了。

“摩奴為任何人規定的任何法，全都是《吠陀》中的教示；因為《吠陀》包含統統知識。”

他終究明白法顯大師所說的“惡人”是指甚麼了，本來不是好人，而是指“惹人嫌惡的人”，嫌惡到隻要稍稍觸碰就會感覺不利的程度！

阿提伐摩道：“雖是婆羅門的教規，但是這裡的很多國度都推行，它是這片地盤上的人們的餬口法規和基準，包含佛教徒和耆那教徒都不能等閒違背。法師好歹體味一些，今後行事便可隨順世俗，權巧便利。話說返來，就算您實在看不慣，不想隨順，一旦被人抓住，要燒要殺，也曉得是為了甚麼。不然連本身如何死的都不曉得，豈不冤枉得很？”

“婆羅門貧困時，可完整問心無愧地將其仆從首陀羅的財產據為己有，而國王不該加以懲罰；因為仆從冇有任何屬於本身統統的東西，他不占有仆人不能篡奪的任何統統物。”

“旃荼羅”的呈現就是獎懲之一，《摩奴法典》第十章關於“雜種姓”中就明白地說：諸雜種姓產生的啟事在於諸種姓間的通姦、娶製止娶的女子和放棄本業。

“吠舍在接管結束聖紐典禮並娶和本身同種姓的老婆後，應始終勤懇處置本身的停業，並豢養家畜。因為造物主締造了有效的植物以後拜托吠舍來看管，而將整小我類置於婆羅門和刹帝利的庇護之下……”

真是奇特啊，玄奘心中暗想，身為“平生族”的首陀羅竟然另有“較高的轉生”，這是否衝突？還是我的瞭解不對？

“也就是說，如果我真的那麼打仗了他們，也不會有人對我如何樣，是如許嗎？”玄奘淺笑著問道。

身後的幸運？玄奘感覺更加迷惑，既然首陀羅被剝奪了插手宗教典禮的權力，因此隻能是“平生族”，在這類環境下如何會有死去的幸運？

玄奘用獵奇的目光打量著這些異道——他們的服飾五花八門，裁製詭異。有的腰繫孔雀尾羽，有的脖子上掛著人骨項鍊，有的隻用草和木板袒護身材，有的赤身裸身，有的滿身塗灰，林林總總，不一而足。最普通的是那些身穿白衣或紅衣的，看起來還算有些威儀。

除婆羅門外，另有以王者、貴族和軍人階層為主體的刹帝利貴族，他們要藉著婆羅門的祭奠而獲得神佑，因此是第二種姓；

“哎呀法師，他們怎能與首陀羅相提並論！”阿提伐摩急道，“首陀羅尚在四種姓當中，而他們底子就不在種姓以內呀！他們的祖輩有很多都是逆婚而生之人，最是不吉，不淨！你若不謹慎打仗了他們，那是很倒黴的，要立即尋覓乾淨的水源，停止淨身典禮。”

第四種姓是首陀羅，主如果被征服的仆從。

“你們搞甚麼？”玄奘一頭霧水地問道。

誰知剛近前幾步，那些人的臉上就暴露驚駭的神采，手中的木筒敲打得更快了，那“篤篤篤篤”的聲音顯得短促而又慌亂。看著越來越近的玄奘，他們連連後退，時不時地還拿掃帚將地上的足跡掃去，神采顯得極其鎮靜。