這幅畫恰是南宋期間大畫家梁楷的《雪景山川圖》。中國汗青上曾經有很多位畫家，特彆喜好畫雪，也都留下了很多以雪為主題的名畫，比如唐朝王維的《雪溪圖》，五代期間荊浩的《雪景山川圖》、巨然的《雪圖》，北宋李成的《群峰霽雪圖》、範寬的《雪景寒林圖》、郭熙的《深穀圖》等等。

在厥後日本的文物搜刮機構曉得這幅畫的下落以後，就專門派人過來強取豪奪，厥後把這幅畫給弄倒了日本。

因陀羅所畫的，禪機圖彆的幾個部分，則是被放在日本其他的幾家聞名博物館裡作為鎮館之寶展出，而那幾部分當然也被日本人評為了他們的國寶。(未完待續。)

遵循佛教汗青的記錄，寒山、拾得是唐朝富有傳奇色采的人物，在佛教傳統中，寒山梵衲被視為有德高僧，是文殊菩薩的化身。

厥後在清王朝退位以後，愛新覺羅家被趕出了紫禁城，這幅畫也被帶出了紫禁城，厥後被清朝的那些遺老遺少給帶到了津門。

在往前走一點，就是彆的一件被日本人封為國寶的中國名畫，因陀羅所作的《寒山拾得圖》了。

文徵明曾經在這幅畫上題字說：“古之高人逸士多為雪景，蓋欲假此以寄歲寒明潔之意耳。”

厥後被日本菊池惺堂氏通過不但彩的手腕，弄到了手，展轉運回到了日本。

在北宋前期，一些畫家已開端嘗試另辟門路，開創新一代的繪畫技能。

當人們認識到這李氏墨客的畫作的代價以後，再度細心的查詢這李氏墨客的名號的時候，卻始終找不到太多關於這李氏墨客的質料。

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全圖的雪景襯著，極具特性，先以宋以來新興的“留白”法用淡墨在水、天、山的陰麵層層積染，以襯托出白雪覆蓋，然後在山頂、樹叢和岸上敷白#粉，在大樹枝乾上方加畫白@粉，以顯現積雪。

這些都是中國繪畫史上，聞名遐邇的以雪為主題的名畫，但是真正彆具一格，獨樹一派。厥後被各個期間的文人騷客所追捧的以雪為主題的名畫，卻隻要梁楷的《雪景山川圖》口碑最高。

但在筆墨上。這幅畫卻有異於梁楷初創的“減筆”畫法，人物、鞍馬、大樹，都畫得非常詳確、逼真、活潑。

不過一九二三年東京產生大地動，菊池家裡因為地動房倒屋塌不算，還產生了大火。

再厥後這幅畫，更是被日本人恬不知恥的評為了日本國寶。

比如當時的李唐，將北宋民風的密點皴和捲雲皴簡化為一筆橫掃、意蘊萬象的斧劈皴，迫使厥後者將北宋崇尚“高遠”法的全景山川畫簡化為遠景詳確、遠景模糊的“深遠”法的“一角”、“半邊”山川畫，這也就構成了南宋山川畫的新民風。

這幅畫，描述寒山與拾得兩位神仙席地坐於一株古樹下，背依石丘，相對談天說地，一副清閒安閒的模樣。畫中的寒山拾得蓬頭赤腳笑容，一人雙手相握，一人俟身向前。畫麵線條小巧，濃淡烘托有力。

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但是從明天開端，這幅畫就將不再是日本的國寶了，而降會迴歸他的本質，成為中國人的國寶。

用大口語就是說這幅畫以中國畫特有的黑、白、灰水墨色營建的雪山寒林，映照出清澈空寂、出塵脫俗的氣味，剛好符合了當代畫家所神馳的“天人合一”、“澄懷觀道”的禪意。