芥川完古心中雖是鄙夷，麵上卻笑道：“忸捏。倒是剛聽到這小羽士這麼一說時，幾乎當作他已曉得我們三方行動，現在看來本來隻是偶爾。”

我中原傳統文明當中，玄門並非‘宗教’之含義，而是玄門劃一於道家，玄門與道家兩詞通用，諸多傳統名著‘三言二拍’、道經《重陽教養集》、《雲笈七簽》等均能見到。此二者一體二麵，非要提二者分歧之處，便是‘教’比之於‘家’筆墨意味上稍持重些，‘家’為一家之法，‘教’為一家之教。

“不錯，”李煦寧點頭，道：“《戰國策》載‘昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬人挽之，九九八十一萬人，士卒師徒，東西被具......’可見周九鼎是否為大禹九鼎還是兩說，故而這大禹九鼎之下落還是不明。”

“在此先談談《山海經》，《道藏》將之支出，其內有《山經》與《海經》兩大部分，共藏《山經》五篇、《外洋經》四篇、《海內經》四篇、《大荒經》五篇。先點出一座山――單狐之山，《山海經之北山經》載‘北山經之首，曰單狐之山’。

那辮子頭立時道：“芥川君一方天然不會泄漏，我複金會教眾皆有禁製，也不會泄漏，如果此時泄漏，必定是那姓何的乾得。”

李宛筠攤攤手，道：“我之前也不曉得。”狠狠瞟向李煦寧，立時便將李煦寧目光拉至身上。

“‘道’上古已存，乃至太古、泰初。不為萬物而生，萬物卻因它而豐厚，‘道’給萬物得以孕育，眾生又從其所得，是以尊為其所教，是為‘玄門’，自虛無至宇宙、萬物、諸般物種之出世，皆由‘道’所得。

二人恰是芥川完古與那辮子頭。

那辮子頭一副感激之模樣，一把抄過芥川完古右掌，直握上去，道：“多謝芥川君顧慮，那幾個羽士已經有了端倪，都是贛市崇光塔......慢著，那小羽士！來人！將那幾個羽士相片拿上來！”

“這小羽士賣相倒是不錯。”

此‘教’非彼‘教’。教，教養也。玄門，即道之教養。

芥川完古雙眉一挑，複金會大名？隨即道：“梅勒君可還記得那四個羽士的長相，芥川可略儘微薄之力，為梅勒君將此氣出了。”

會堂師生皆被吸引，隻待李煦寧持續報告。

見得如此，李煦寧繼而道：“這話說的很較著，九牧，即大禹分封的九位統治者向大禹進貢物品，此中就包含圖冊，其間我曾考據過很多質料，發明很多成心機之事，但在此不便多談。大禹鑄成九鼎以後，敬於宗廟，外人莫能一睹真容。九鼎今後成為政權的意味，也成為天下爭奪的工具，‘介入’一詞便是這麼而來。九鼎之上諸多隱蔽，有了它便有介入天下之根本，但是，這九鼎卻莫名其妙地失傳了。”

常徵倒是不斷，道：“但是覺著深層次地說不得，無妨，大學課程亦可授。若還覺著不敷，玄淵師伯曾提本年很有幺蛾子，少不得你辯論之機。”聽得李煦寧直翻白眼，獨自踏入車內。

據我中原史冊記錄，大禹九鼎前後傳夏、商、週三代，後至秦末失傳。司馬遷在《史記.周本紀》中謂之‘周君王赧卒，周民遂東亡。秦取九鼎寶器，而遷西周公於單心狐。後七歲，秦莊襄王滅東周。東西周皆入於秦，周既不祀。’粗心便是周王死，周朝百姓向東流亡，秦國取了周朝九鼎重寶，將西周公趕到單狐之山。七年後，秦莊襄王滅了東周。東周和西周就都被秦國兼併，周社祭奠無人，就此滅亡。”