孫思邈祖師，起首是位醫學家，因醫理通達、醫技高超，而被朝廷敕為命官；其次是具奧秘色采的‘真人’，他德醫高貴，正視攝生，濟世活人。其三，他是一名真正的羽士，忘我無慾，隻講奉獻，不講討取，不慕榮利。

關於玄門醫學的解釋，在分歧的著作中有分歧的記錄。《中國大百科全書·宗教卷》記錄說，“玄門醫學是玄門為尋求長天生仙，擔當和汲取中國中醫學的服從，在內修外養的過程中堆集的醫藥學知識和技術。它包含服食、外丹、內丹導引以及帶有巫醫色采的靈藥靈藥和符咒等，與中國的中醫學既有聯絡又有辨彆，其醫學和藥物學的精華為中國醫學的構成部分。”《中華玄門大辭典》“玄門醫學”條目標解釋是，“玄門醫藥學是在玄門文明中生長起來的醫藥學。且玄門醫學不但促進了玄門的傳播與生長，並且這類醫術與醫道本身也含有玄門修煉的特性，以是說，玄門醫學不但僅是社會醫學，也能夠說是一門宗教醫學。”彆的，日本學者吉元昭治在其所著的《玄門與不老長命醫學》中稱，“所謂的玄門醫學，能夠說就是以玄門為側麵的中國醫學。這些被看作是玄門典範中的首要內容。不過現在，就像玄門泯滅在官方信奉(風俗宗教)當中那樣，玄門醫學能夠在官方醫療或官方信奉中的信奉療法中見到其蹤跡。”從這些對玄門醫學的解釋中能夠看出，玄門醫學與中醫、與官方傳統文明有著深層次的關聯。玄門與中國醫學是相互影響、相互紮根的乾係。或許，所謂的醫道同源能夠對玄門醫學作一個公道的闡釋。

正因如此，醫宗藉此而生。此些道醫入道之經曆大略可分作四類，其一為葛祖抱樸子及其妻鮑姑般，出自道門世家，幼便修道習醫。或是如同茅山三茅真君般，崇尚道講授說，研討醫術，將其用於傳道濟世、扶貧救弱。又或因久病不愈而入道習醫之人，三國時承平道方士於吉便屬於此種範例。