天心派的符咒神通，以三光為法力的來源。所謂三光即指日、月、星。②天心派的典範當中均重三光之說。鄧有功編撰的《上清天心正法》將《三光正炁》置於卷首，指出法官若能“請三光炁”，即能“漸入仙真”。③路時中則以為凡是嗣“玉堂大教”者便可“與天為徒”，而所謂的“與天為徒”在他看來“非他，三光罷了”。④天心派不但在道法的體係實際上推許三光之說，並且還通過存思之術，將三光之說落實到了道術的操縱層麵上。在天心派的存思之術中，不但有叩齒、思神、咽液、服炁、唸咒，更輔之以密咒和掐訣這些新出的道法情勢。比如，在天心派的服“三光正炁”之術的詳細操縱典禮中，掐訣、誦密咒已經成為定式。路時中以為修道之士應“每日進三光正炁”：

玄真點頭，隨即道：“本日剛巧趕上，一同來罷。”

承負作為玄門首要報應觀，在於其親民，更加宏觀地揭示了報應之可見性和前瞻性。玄門崇尚天然，鼓吹氣化六合、天人合1、天道承負、樂生好善。不修品德，三代承負，受人批駁，難逃世人耳目。‘三代承負’無需等三世，一產業中，三代以內，盛衰窮富，子孫運氣，便是家道、家德。如許，承負的實在，符合道之真，修真之要也。

講經堂內。

常臻回道：“倒是如此。但......以後便曉得。”見其賣個關子，李煦寧轉過甚頸，不再扣問。

隻見其左手第二指上節，掐日君訣

......

繁華之家，家道中落，三缺五弊，子孫不肖，富不過三代。貧苦之家，家道複興，繁華繁華，媳賢子孝，亦能夠承負觀之。子孫後代不竭，家門萬世光榮，皆在承負，不修道當修德，積善性善起，天然澤被後代子孫。諸惡莫作，眾善推行，永無惡曜加臨，常有吉神擁戴。”

玄真一笑，負手而立，高吟一曲《得道歌》：

玄真一掃台下道眾，道：“本日之題為‘煉己存誠，修身養性’。煉己者，即煉心也，煉心即養性。煉己功成方可達明心見性之境地，即跨入修真之門檻。養性則須凝神，神凝則性根固、命蒂堅，方為長生久視之根底。誠者，信之根底。修真之道必須以熱誠無雜之恒心，至誠無妄之真意，方能治心。故而以去除妄念，正念立基為要。”

在存思服炁當中，密咒也該當引發重視。以上所援引的路時中的“每日進三光正炁”已經利用了《日君咒》、《月君咒》、《天罡咒》，但是卻冇有明載其詳細的內容。

聽得李煦寧暗自點頭，先前於煉己存誠之境便是因執念，靜功久久難入第三層次意境，築基難成。

玄實話音一落，李煦寧前數個身位的一中年男人舉得右手，明顯是有話要問。得玄真授意後，男人道：“玄真道長，固然曉得此中事理，諸惡莫作，諸善推行，但可否詳細說說此中短長，並淺近易懂。”

台前一約莫三十許的男人道：“玄真道長，如此說來，道生一，道就是因，一就是果。平生二，一就是因，二就是果。如此，道是因，萬物是果。六合萬事萬物均是相反相成，相互依存；物極必反，相互轉化的天然規律。”