話分兩端，一處峭壁之上，一道人影盤坐其上，安如泰山，行至近處，恰是那消逝已久的莫愁。

玄真與李煦寧道：“寧寧，現在可有瑣事？”

李煦寧知其意，道：“黌舍那邊無妨，過幾日可行一趟，倒是老爺子那邊，想來亦是收得動靜。”

天心派的符咒神通，以三光為法力的來源。所謂三光即指日、月、星。②天心派的典範當中均重三光之說。鄧有功編撰的《上清天心正法》將《三光正炁》置於卷首，指出法官若能“請三光炁”，即能“漸入仙真”。③路時中則以為凡是嗣“玉堂大教”者便可“與天為徒”，而所謂的“與天為徒”在他看來“非他，三光罷了”。④天心派不但在道法的體係實際上推許三光之說，並且還通過存思之術，將三光之說落實到了道術的操縱層麵上。在天心派的存思之術中，不但有叩齒、思神、咽液、服炁、唸咒，更輔之以密咒和掐訣這些新出的道法情勢。比如，在天心派的服“三光正炁”之術的詳細操縱典禮中，掐訣、誦密咒已經成為定式。路時中以為修道之士應“每日進三光正炁”：

繁華之家，家道中落，三缺五弊，子孫不肖，富不過三代。貧苦之家，家道複興，繁華繁華，媳賢子孝，亦能夠承負觀之。子孫後代不竭，家門萬世光榮，皆在承負，不修道當修德，積善性善起，天然澤被後代子孫。諸惡莫作，眾善推行，永無惡曜加臨，常有吉神擁戴。”

玄真道：“此中很有公允，佛教論因果，即從立體的角度將題目說龐大，可稱為微觀方麵。而玄門早已便有因果之說，《品德真經》謂之，‘道生一，平生二，二生三，三生萬物。’、‘禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。’雖其說話極其精簡，但微言大義，符合道祖的‘大音希聲，大象無形’之思惟精華。道祖芟繁就簡，言簡意賅，但被世人曲解。”