李煦寧把臉一癱，當下便閉了口。心下倒是思考起這圍棋之奇妙。道門尋求大道，這圍棋奇妙無窮，竄改龐大，出色紛呈，其內本便示現了太上之宇宙觀、河洛圖、易學、八卦等法。本便為仙家之物，這棋枰之上儘是仙機，相傳全真馬鈺便自對弈當中悟得抱守持一之仙道要旨。

常羽？李煦寧一怔，未料得這棋院院長竟將其請來。這常羽為崇光塔監院之徒，與常臻、常徵同為常字輩，雖為修得丹道玄功，但一身內家工夫倒是甚為短長。不但如此，四藝琴棋書畫個個均有成就，現為崇光塔知客。

而這李老頭孫子為神童之事早已傳遍，那些個老友又豈會隨便放過，當下纏足乾勁欲將這爺孫倆來個當頭棒喝，故而李煦寧方是這般處境。

心境飄忽之間，那棋院院長卻道：“各位也知近年來道家文明很有冒尖之勢，而這圍棋自古及今倒是與道家文明淵源深切，難扯難分。本日特地請了崇光塔常羽道長至此略作一番講授致辭。”

剛巧先前李煦寧正觀著那《三洞群仙錄》，其內便有相稱之多的仙弈之故。諸多祖師仙真皆好圍棋，諸如呂祖、王重陽、丘處機張三豐、白玉蟾等一眾。第三十代天師張繼先於《望江南》有雲，“楸枰靜，吵嘴兩奩均。山川最宜情共樂，琴書博得道相親。一局一番新。”

如此想來，圍棋之道當真是儘是仙機。探手一揣袖中那藐小古琴，李煦寧暗道，其間之道奇妙無窮，此行倒是未曾白走一番。

圍棋最高境地便是調和。對弈又稱手談，便是弈者兩邊構建黑、白兩儀之調和。隻要以平常之心視之，順天而行，超脫勝負以外，方可達到調和之境地。故，圍棋之精華便是道家之精華，其恰是道家聰明之結晶，是道家哲學最好表現。故而，望諸位以平常之心視之，莫將勝負觀得太重，那便落得下乘。”說罷便行至一側不再言語。

圍棋者，發端於六合之道。陳毅曾言‘棋雖小道，品德最尊’。易為大道，棋為小道，小則小也，但庶幾也，無所不包，尺幅而有萬裡之遙。棋局雖小，可容天下。其吵嘴二子，分示陰陽，即一陰一陽之謂道。棋枰之上有九星，中為天元，即天之至高，一之太極，自一而始。由此而化可分其他八區八星，分作乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌八卦。棋枰共有三百六十一之交點，意為農曆三百六十一日。圓棋方枰意為天圓處所。”

老爺子李國平常日並無多少愛好，唯茶與圍棋爾。茶尚且可於李宅以內自沏自飲，但這圍棋常日卻隻要福伯可聊以安慰，故而便常與一乾老友於這溪文棋院對弈鬥棋，剛巧這一乾老友亦是爭強好勝之輩，一來二去便經常鬥個你死我活難明難分。

“明朝徐渭曾有詩雲，閒看數招爛樵柯，澗草山花一頃刻。五百年來棋一局，仙家光陰也無多。爛柯之典故，是為人所津津樂道的棋事，古往今來多少前輩為此吟詩作賦，這便是中華四藝琴棋書畫之二圍棋。”

愚人曾言，下棋有三種心態為上，其一為癡迷心，其二曰平埋頭，其三是為平常心。癡迷心，則屬佛家。平埋頭，則屬儒家。而平常心，則屬道家。

溪文棋院，李煦寧立於李國平身側，受著那道道掃來之目光，聽著那棋院院善於台上做著致辭，心下倒是直覺甚為無法。先前隨李國平甫一行至棋院便遭得一乾白叟各帶先人圍上前，本覺得僅是平常老友相談，哪猜想隨便一聽後倒是另有隱情。