善達聞之，郎然憬悟，歎喜主動，歎未曾有。四眾茫然，各各思惟，頓首伏地，斯須之間，有一孺子，名曰達相，從座而起，頓首天尊：統統眾生，生皆從一。既得從一，何好何惡？若從一者，心亦從一；心既從一，各種施為，造好作歹，皆心所作；既是心作，皆一所為；若一所為，何有苦樂？既有苦樂，便是人緣、業行所為，苦樂報對。一如有對，不名為一；既名一已，即無有對。雲何有善惡苦樂殊彆？

“儘是嗔癡相。”

無上內秘真藏經卷之二

天尊曰：善哉善哉，子之所問，甚得機遇。吾今為汝顯諸人緣。統統諸法，相好分歧，苦樂殊彆，皆有人緣。由其業行，信心不等，造罪過好，受報無差，如影隨形，如響回聲。統統諸法，生皆從一，一本微華，各種相好。眾生利誘，不自發知，於實相中，橫生倒置。倒置法成，刻苦見征，自生不孝，慈愛闊彆，失本求末，冥冥不曉，好處暗中，無有擺脫。我懷慈湣，各種濟度，顯法起因。

天尊曰：善哉善哉，子之所問，要如是乎，要如是乎。聆聽善思，吾今為汝顯本微華。此華奧妙，終劫說之，亦不能儘；略其秘密，示以一源。我兼顧法界，遍滿虛空，無大不覆，無小不入。悟此華者，舉目便正。眾生利誘，信心陋劣，耽著恩愛，不敬三寶，繁華安閒，輪複存亡，冥冥長夜，無曉無出，憂?相縈，習諸惡業，報生貧病，或饑或渴，或寒或熱。如是憂?，非能夠說；各種人緣，隨其業報。

爾時，四座見此神變，散本微華，顯將來事，歡樂無量，不成思議。眾中迷惑，未了斯事：不審天尊所會之處，地皆瑠璃，光亮普照，天國鹹寧。其華飄飄，遍滿法界，非青非白，非赤非黑，非長非短，非大非小，非廣非狹，入於纖細，離諸色像。又雲，華中有天然之果，其果圓淨，具統統法，非統統法。得此泉味，天然飽滿。到靈解山，不生不滅。唯願慈尊，告所未悟。

爾時，天尊散本微華，其華飄飄，遍滿法界，非青非白，非赤非黑，非長非短，非大非小，非廣非狹，入於纖細，離諸色像。華中有天然之果，其果圓淨，具統統味，非統統味；具統統聲，非統統聲；具統統色，非統統色；具統統香，非統統香；具統統觸，非統統觸；具統統法，非統統法；具統統智，非統統智。其果名具慈甘泉，得此泉味，天然飽滿，無饑無渴，姿容端方，妙麗罕見。到靈解山，不生不滅，湛然常住，證無生果。

天尊曰：諸法幻生，幻生幻滅；諸法幻滅，幻滅幻生。如是幻相生滅，幻無生滅；幻相去來，幻無去來；幻相貪癡，幻無貪癡；幻相棄取，幻無棄取；幻相煩惱，幻無煩惱；幻相恩愛，幻無恩愛；幻相不同，幻無不同。統統眾生，業緣端方，生滅無幻，去來無幻，貪癡無幻，棄取無幻，煩惱無幻，恩愛無幻，不同無幻，如是空寂，究竟道場。

爾時，元始天尊與諸家屬及大弟子住靈解山，顯諸法相，示獨特身，奧妙第一。諸仙孺子充塞虛空，環繞千匝；百億獅子，備衛擺佈；猛獸毒蟲，各獻奇寶；諸天發瑞，天然音樂，各種殊妙，不成思議。

善達聞之，俄然憬悟，端坐內思，伏地嘿然，不起於坐。四眾嚴整，各各斂容，斯須之間，天尊變現本微之華，從地踴出，遍滿法界，無大不覆，無小不入，一一華中各有寶座，座方一丈，諸天雲集，無有迫迮。一一座中，各有天尊，一一尊所，各說諸法、奧妙真藏，統統諸法，無不安閒，非空非有，非長非短，非去非來，非高非下。具統統法，非統統法，是名真法；具統統色，非統統色，是名真色；具統統聲，非統統聲，是名真聲；具統統香，非統統香，是名真香；具統統味，非統統味，是名真味；具統統觸，非統統觸，是名真觸；具統統智，非統統智，是名真智。如是諸法，本微奧妙，能生法界；法界當中，能生眾聖；眾聖能為法母，通達無礙。不生不滅，無內無外，無長無短，無去無來，是名道母。道母能生惠因，惠因能生惠果。以惠果故，諸法淨；諸法淨故，無因無果。雲何有眾生不同？雲何有眾生棄取？雲何有眾生貪慾？雲何有眾生業報？雲何有眾生持戒？雲何有眾生破戒？雲何有眾生得道？雲何有眾生失道？如是奧妙真藏、大乘典範，世所罕見。眾生狹劣，自生倒置，聞此奧妙真藏大乘，反生誹謗，自招罪業，迷冇暗中，如盲者不睹光亮，聾者不聞鐘鼓。善達，汝今悟解，由未儘源；雖悟諸相，心都未了，於實相中，浩博窅然，反成利誘。