智舜和尚心下再道：“也罷，行一步便看一步，既然這羽士並未與那李小子有舊，天然便是奔這陳家先人手中秘笈而來，這二羽士絕非一起之人。瞧這羽士方纔駕雲而來，足以瞧得其必然有番手腕，亦是特地於此，於我同那李小子一上馬威，何不靜觀其變，說不得便可渾水摸魚，漁翁得利。”

“阿彌陀佛，這崇光塔李小子尚且便難對付，那陳家秘笈已無掌控，當今更再至一不知來源之羽士，這陳家先人今番真能將之帶去？”

這等毫無事理之言竟出自一禪寺主持之口，聽得李煦寧點頭髮笑。孫全更是叫道：“此為陳家地界，何乾你事？我道門之人說了算。”

“咦――”那孫全道人似是方纔發覺另有一人於此，哈笑一聲，忙拱手道：“失敬失敬，本來是佛門大德，今番一見果然油光滿麵，額頂份亮......”

李煦寧與智舜二人當即望去，卻見一道人足下生光，祥雲隨踏，瞬時閃至，同二人成一三角之勢。

孫全一樂，上前數步，架得雙臂，道：“你腳跳得高，心卻如此低。你們佛門講普度眾生，連自個都超脫不得，何談誓將天國撈空？”

來人連道三聲好，更引呂祖一言，震得那林鳥驚飛，雲消霧散。

孫全麵露調侃，瞅向智舜和尚道：“你們佛門說得但是出世法，所修的為來世，這位大德這般作為有何益？”

縱是智舜和尚心性如此，亦是麪皮直抽，頓上數息方道：“為救人而來。”隨即將先前與李煦寧所說之話再述一遍。

李煦寧瞧得一樂，竟又至一人，還是位羽士，當即回禮道：“無量觀，見過孫道長。”

那孫全倒是不罷休，瞟一眼板屋，繼而道：“敢問這位大德至此有何要事？”

當真是前有狼，後有虎，思忖得智舜和尚眼底生雲煙，胸中起波瀾，但必竟薑還是老的辣，老江湖自有三板斧。

“噗......哈！”屋內正杵於門背聽牆角的二狗子直笑出聲，其心誌雖未全開，這等淺近之言倒是聽得明白，這孫全道人這般言語，自是頓笑出聲。

孫全受智舜和尚一噎，麵色一赤，直道：“何不直言為那陳家先人與秘笈而來？”

智舜和尚道：“出世修行，不越身心。身假心真，心假性真。借假成真，外假內真，外色內空。命短折長原有命，生來生去本無生。延保不須求妙法，法歸冇法法天生。”

“阿彌陀佛。”這般一思考，智舜和尚立時吟一聲佛號，雙手合十，笑容可掬地念出其身份道：“貧僧智舜，乃青蓮禪寺主持。”

智舜和尚反問道：“須將出世之人送至世外，方是出世。卻非將肉身送至世外，六合之大，天下之廣，那邊可稱世外？”

智舜和尚自顧自道：“人間八萬四千法門，皆屬我佛。”

道人甫一站定，便執手禮道：“貧道孫全見過崇光李道長。”倒是並未理睬那智舜和尚。

孫全又諷道：“佛門之人皆是如此，厚顏無恥！先人李漁所言當真不錯，天下名山僧占多，也該留一二奇峰棲吾道友；人間好話佛說儘，誰識得五千妙論出我仙師。這陳家本便是我道門之支，竟如此厚顏無恥至此掠取，龍虎山之劫你這佛門至了那邊？”

夫定者，儘俗之極地，致道之初基，習靜之勝利，持安之畢事，形如搞木，心若死灰，無感無求，寂泊之至，偶然於定，而無所不定，故曰泰定。莊子雲：宇泰定者，發乎天光。字則心也，天光則慧也。心為道之器宇，虛靜至極，則道居而慧生。慧出賦性，非適今有，故曰天光。但以貪愛濁亂，遂至昏倒。操雪柔挺，複歸純靜，本真神識，稍稍自明，非謂今時，彆生他慧。慧既生已，寶而懷之，勿為多知，以傷於定。非生慧之難，慧而不消難堪，自古失色者眾，忘名者寡，慧而不消，是忘名者也。天下希及之，是故難堪。貴能不驕，富能不奢，為無俗過。故得長守繁華。定而不動，慧而不消，德而不恃，為無道過，故得深證常道。故莊子雲：曉得易，勿言難。知而不言，以是之天；知而言之，以是之人。古之人天而不人，慧能曉得，非得道也。人知得慧之利，未知得道之益，因慧以明至理，縱辯以感物情，與心徇事，觸類而長，自雲處動，而心常寂焉。知寂者，寂以待物乎，此行此言，俱非泰定，智雖出眾，彌不近道，本期逐鹿，獲兔而歸，所得蓋微，良由局小。故莊子雲：古之修道者，以恬養智。智生而無以知為也，謂之以智養恬。智與恬交，相養而和，理出其性。恬智則定慧也，和理則品德也。有智不消，以安其恬養，而久之自成品德。然論此定因，為而得成，或因觀利而見害，懼禍而息心，或因損合，滌除積習，心熟同歸於定，鹹若天然，疾雷破山而不驚，白刃交前而無懼，視名利如過隙，知存亡若潰癰，故知用誌不分，乃凝神也。心之虛妙，不成思也。夫心之為物，即體非有，隨用非無，不馳而速，不召而至，怒則玄石飲羽，怨則朱夏隕霜，縱惡則九幽匪遙，積善則三清何遠，忽來忽往，動寂不能名，時可時否，蓍龜莫能測，其為調禦，豈鹿馬比其難乎？太上老君運常善以救人，升靈台而演妙，略二乘之因果，廣萬有之天然，漸之以日損，頓之以不學，喻則張弓鑿戶，法例挫銳解紛，修之有途，習以成性，黜聰墮體，嗒焉坐忘，不動於寂，幾微入照。履殊方者，了義無日，由斯道者，觀妙可期，力少功多，要矣妙矣。