且樂也者，和之不成變者也；禮也者，理之不成易者也。樂條約，禮彆異，禮樂之統，管乎民氣矣。窮本極變，樂之情也；著誠去偽，禮之經也。墨子非之，幾遇刑也。明王已冇，莫之正也。愚者學之，危其身也。君子明樂，乃其德也。亂世惡善，不此聽也。於乎哀哉！不得成也。弟子勉學，無所營也。

聲樂之象：鼓大麗，鐘統實，磬廉製，竽笙簫和，筦鑰發猛，塤篪翁博，瑟易良，琴婦好，歌清儘，舞意天道兼。鼓其樂之君邪。故鼓似天，鐘似地，磬似水，竽笙簫和筦鑰，似星鬥日月，鞀柷、拊鞷、椌楬似萬物。曷以知舞之意？曰：目不自見，耳不自聞也，但是治俯仰、詘信、進退、遲速，莫不廉製，儘筋骨之力，以要鐘鼓俯會之節，而靡有悖逆者，眾積意謘謘乎！

夫樂者、樂也，情麵之所必不免也。故交不能無樂，樂則必發於聲音，形於動靜；而人之道，聲音動靜，性術之變儘是矣。故交不能不樂，樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故製雅頌之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直繁省廉肉節拍，足以感動聽之善心，使夫邪汙之氣無由得接焉。是先王立樂之方也，而墨子非之何如！

凡奸聲動人而逆氣應之，逆氣成象而亂生焉；正聲動人而順氣應之，順氣成象而治生焉。唱和有應，善惡相象，故君子慎其所去就也。君子以鐘鼓道誌，以琴瑟樂心；動以乾鏚，飾以羽旄，從以磬管。故其腐敗象天，其泛博象地，其俯仰周旋有似於四時。故樂行而誌清，禮修而行成，耳目聰明，血氣戰役，移風易俗，天下皆寧，美善相樂。故曰：樂者、樂也。君子樂得其道，小人樂得其欲；以道製欲，則樂而穩定；以欲忘道，則惑而不樂。故樂者，以是道樂也，金石絲竹，以是品德也；樂行而民鄉方矣。故樂也者，治人之盛者也，而墨子非之。

故聽其雅頌之聲，而誌意得廣焉；執其乾鏚，習其俯仰屈伸，而麵貌得莊焉；行其綴兆，要其節拍，而行列得正焉，進退得齊焉。故樂者、出以是征誅也，入以是揖讓也；征誅揖讓，其義一也。出以是征誅，則莫不平從；入以是揖讓，則莫不從服。故樂者、天下之大齊也，中和之紀也，情麵之所必不免也。是先王立樂之術也，而墨子非之何如！

夫聲樂之入人也深，其化人也速，故先王謹為之文。樂中平則民和而不流，樂肅莊則民齊而穩定。民和齊則兵勁城固，敵國不敢嬰也。如是，則百姓莫不安其處，樂其鄉，乃至足其上矣。然後名聲因而白，光輝因而大，四海之民莫不肯得覺得師，是王者之始也。樂姚冶以險，則民流僈鄙賤矣；流僈則亂，鄙賤則爭；亂爭則兵弱城犯，敵國危之如是，則百姓不安其處，不樂其鄉，不敷其上矣。故禮樂廢而邪音起者，危削欺侮之本也。故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：“修憲命，審詩商，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。”

墨子曰：“樂者、聖王之所非也，而儒者為之過也。”君子覺得不然。樂者，聖王之所樂也，而能夠善民氣，其動人深，其移風易俗。故先王導之以禮樂，而民敦睦。夫民有好惡之情，而無喜怒之應則亂；先王惡其亂也，故修其行，正其樂，而天下順焉。故齊衰之服，抽泣之聲，令人之心悲。帶甲嬰胄，歌於行伍，令人之心傷；姚冶之容，鄭衛之音，令人之心淫；紳、端、章甫，舞韶歌武，令人之心莊。故君子耳不聽淫聲，目不視邪色，口不出惡言，此三者，君子慎之。