吾觀於鄉，而知霸道之易易也。仆人親速賓及介，而眾賓皆從之。至於門外，仆人拜賓及介，而眾賓皆入；貴賤之義彆矣。三揖至於階，三讓以賓升。拜至、獻、酬，推讓之節繁，及介省矣。至於眾賓，升受、坐祭、立飲，不酢而降；隆殺之義辨矣。工入，升歌三終，仆人獻之；笙入三終，仆人獻之；間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出。二人揚觶，乃立司正，焉知其能和樂而不流也。賓酬仆人，仆人酬介，介酬眾賓，少長以齒，終究沃洗者，焉知其能弟長而無遺也。降，說屨升坐，修爵無數。喝酒之節，朝不廢朝，莫不廢夕。賓出，仆人拜送，節文終遂，焉知其能安燕而穩定也。貴賤明，隆殺辨，和樂而不流，弟長而無遺，安燕而穩定，此五行者，足以正身安國矣。彼國安而天下安。故曰：吾觀於鄉，而知霸道之易易也。

且樂者、先王之以是飾喜也；軍旅鈇鉞者，先王之以是飾怒也。先王喜怒皆得其齊焉。是故喜而天下和之，怒而暴動畏之。先王之道，禮樂正其盛者也。而墨子非之。故曰：墨子之於道也，猶瞽之於白黑也，猶聾之於清濁也，猶欲之楚而北求之也。

亂世之征：其服組，其容婦。其俗淫，其誌利，其行雜，其聲樂險，其文章匿而采，其攝生無度，其送命瘠墨，賤禮義而貴勇力，貧則為盜，富則為賊；治世反是也。

夫樂者、樂也，情麵之所必不免也。故交不能無樂，樂則必發於聲音，形於動靜；而人之道，聲音動靜，性術之變儘是矣。故交不能不樂，樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故製雅頌之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直繁省廉肉節拍，足以感動聽之善心，使夫邪汙之氣無由得接焉。是先王立樂之方也，而墨子非之何如！