但人們不能蔑棄掃蕩人我的餘澤和舊蔭，而硬要去做彆人的祖宗，不管如何，老是卑鄙的事。偶然，也或加暴力於所謂“他媽的”的生命上，但大抵是乘機，而不是造運會，以是不管如何，也還是卑鄙的事。

⑿拓跋氏當代鮮卑族的一支。公元三八六年拓跋[王圭]自主為魏王，後日趨強大，占有黃河以北的地盤；公元三九八年定都平城（今大同），稱帝改元，史稱北魏。

彆的國度裡如何，我不曉得。單曉得諾威人Hamsun④有一本小說叫《饑餓》，粗暴的口氣是很多的，但我並不見這一類話。Gorky⑤所寫的小說中多惡棍漢，就我所看過的而言，也冇有這罵法。唯獨Artzybashev⑥在《工人綏惠略夫》裡，卻使無抵當主義者亞拉借夫罵了一句“你媽的”。但當時他已經決計為愛而捐軀了，使我們也失卻笑他自相沖突的勇氣。這罵的翻譯，在中國原極輕易的，彆國卻彷彿難堪，德文譯本作“我利用過你的媽”，日文譯本作“你的媽是我的母狗”。這實在太費解，――由我的目光看起來。

⑤Gorky高爾基。參看本卷第189頁注。

這“他媽的”的由來以及始於何代，我也不明白。經史上所見罵人的話，不過是“夫子”，“奴”，“死公”⑧；較短長的，有“老狗”，“貉子”⑨；更短長，觸及先代的，也不過乎“而母婢也”，“贅閹遺醜”⑩罷了！還冇見過甚麼“媽的”如何，固然或許是士大夫諱而不錄。但《廣弘明集》⑾（七）記北魏邢子才“覺得婦人不成保。謂元景曰，‘卿何必姓王？’元景變色。子才曰，‘我亦何必姓邢；能保五世耶？’”則很有能夠推見動靜的處所。

②西瀅先生之所謂“某籍”在一九二五年北京女子師範大學門生反對校長楊蔭榆事件中，魯迅等七名教員曾在蒲月二十七日的《京報》上頒發宣言，對門生表示支撐。陳西瀅在《當代批評》第一卷第二十五期（一九二五年蒲月三旬日）頒發的《閒話》中進犯魯迅等人說：“之前我們常常傳聞女師大的風潮，有在北京教誨界占最大權勢的某籍某係的人在暗中鼓勵，但是我們總不敢信賴。……但是這篇宣言一出，免不了流言更加傳播得短長了。”某籍，指魯迅的籍貫浙江。陳西瀅（1896―1970），即陳源，字通伯，當代批評派首要成員。

不管是誰，隻要在中國度日，便總得常聽到“他媽的”或其相類的口頭禪。我想：這話的漫衍，大抵就跟著中國人萍蹤之所至罷；利用的遍數，怕也一定比客氣的“您好呀”會更少。借使依或人所說，牡丹是中國的“國花”，那麼，這便能夠算是中國的“國罵”了。

一九二五年七月十九日。======================================

⑨“老狗”漢朝班固《漢孝武故事》：栗姬罵景帝“老狗，上心銜之未發也”。銜，挾恨在心。“貉子”，南朝宋劉義慶《世說新語・惑溺》：“孫秀降晉，晉武帝厚存寵之，妻以姨妹蒯氏，室家甚篤；妻嘗妒，乃罵秀為貉子，秀大不平，遂不複入。”

那麼，俄國也有這類罵法的了，但因為究竟冇有中國似的精博，以是名譽還得歸到這邊來。幸虧這究竟又並非甚麼大名譽，以是他們約莫一定抗議；也不如“赤化”之可駭，中國的闊人，名流，高人，也不至於駭死的。但是，雖在中國，說的也獨占所謂“劣等人”，比方“車伕”之類，至於有成分的上等人，比方“士大夫”之類，則決不出之於口，更何況筆之於書。“予生也晚”，趕不上週朝，未為大夫，也冇有做士，本能夠放筆挺乾的，但是終究改頭換麵，從“國罵”上削去一個動詞和一個名詞，又改對稱為第三人稱者，恐怕還因為到底未曾拉車，因此也就不免“有點貴族氣味”之故。那用處，既然隻限於一部分，彷彿又有些不能算作“國罵”了；但也不然，闊人所賞識的牡丹，劣等人又何嘗覺得“花之繁華者也”⑦？