［1］南普陀寺在廈門大學四周。該寺建於唐朝開元年間，原名普照寺。

［3］指當時上海開通書店出版的《普通》月刊。關於“做好口語須讀好古文”的群情，見該刊一九二六年十一月第一卷第三號所載明石（朱光潛）《雨天的書》一文，此中說：“想做好口語文，讀多少上品的白話文或且非常需求。現在口語文作者當推胡適之、吳稚暉、周作人、魯迅諸先生，而這幾位先生的口語文都有得力於古文的處所（他們本身或許不承認）。”

記得先已說過：這不過是我的餬口中的一點陳跡。如果我的過往，也能夠算作餬口，那麼，也便能夠說，我也曾事情過了。但我並無噴泉普通的思惟，巨大華麗的文章，既冇有主義要鼓吹，也不想建議一種甚麼活動。不過我曾經嘗得，絕望不管大小，是一種苦味，以是幾年以來，有人但願我動動筆的，隻要定見不很相反，我的力量能夠支撐，就總要竭力寫幾句東西，給來者一些極微末的歡樂。人生多苦辛，而人們偶然卻極輕易獲得安撫，又何必惜一點筆墨，給多嘗些孤傲的哀思呢？因而除小說雜感以外，逐步又有了長是非短的雜文十多篇。其間天然也有為賣錢而作的。這回就都混在一處。我的生命的一部分，就如許地用去了，也就是做瞭如許的事情。但是我至今終究不明白我一貫是在做甚麼。比方作土工的罷，做著做著，而不明白是在築台呢還在掘坑。所曉得的是即便是築台，也不過要將本身從那上麵跌下來或者顯現老死；倘是掘坑，那就當然不過是埋掉本身。總之：逝去，逝去，統統統統，和工夫一同早逝去，在逝去，要逝去了。－－不過如此，但也為我所非常甘心的。

新近瞥見一種上海出版的期刊⑶，也提及要做好口語須讀好古文，而舉例為證的人名中，其一倒是我。這實在使我打了一個寒噤。彆人我非論，如果本身，則曾經看過很多舊書，是的確的，為了教書，至今也還在看。是以耳濡目染，影響到所做的口語上，常不免透暴露它的字句，體格來。但本身卻正苦於背了這些陳腐的幽靈，擺脫不開，經常感到一種令人氣悶的沉重。就是思惟上，也何嘗不中些莊周韓非⑷的毒，時而很隨便，時而很峻急。孔孟的書我讀得最早，最熟，但是倒彷彿和我不相乾。大半也因為怠惰罷，常常本身寬解，覺得統統事物，在竄改中，是總有多少中間物的。動植之間，無脊椎和脊椎植物之間，都有中間物；或者的確能夠說，在退化的鏈子上，統統都是中間物。當開首鼎新文章的時候，有幾個不三不四的作者，是當然的，隻能如許，也需求如許。他的任務，是在有些警悟以後，喊出一種新聲；又因為從舊壘中來，景象看得較為清楚，反戈一擊，易製勁敵的死命。但仍應當和工夫偕逝，逐步滅亡，最多不過是橋梁中的一木一石，並非甚麼前程的目標，範本。跟著起來便該分歧了，倘非天縱之聖，積習當然也不能驀地蕩除，但總得更有新氣象。以筆墨論，就不必更在舊書裡討餬口，卻將活人的唇舌做為源泉，使文章更加靠近說話，更加有活力。至於對於現在群眾的說話的貧乏完善，如何佈施，使他豐富起來，那也是一個很大的題目，或者也須在舊文中獲得多少質料，以供使役，但這並不在我現在所要說的範圍以內，臨時非論。