誠全而歸之。

六合之間，其猶橐龠乎。虛而不平，動而愈出。

善數不消籌策﹔善閉無關楗而不成開，

老子:「品德經」:第二章

故能成其私。

古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉。

兵者不祥之器，非君子之器，

保此道者，不欲盈。

弱其誌，

故貴以身為天下，若可寄天下﹔

老子:「品德經」:第十六章

功遂身退，天之道也。

殺人之眾，以哀思泣之，克服以喪禮處之。

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

老子:「品德經」:第十三章

馳騁畋獵，令民氣發瘋﹔可貴之貨，令人行妨。

不得已而用之，澹泊為上。

善有果罷了，不以取強。

行不言之教﹔萬物作而弗始，

皆知善之為善，斯不善已。

夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔

域中有四大，而人居其一焉。

渙兮若冰之將釋﹔

能知古始，是謂道紀。

實其腹，

執古之道，以禦今之有。

師之所處，波折生焉。

其次，畏之﹔

常使民無知無慾。

自見者不明﹔自是者不彰﹔

雖智大迷，是謂要妙。

以道佐人主者，不以兵強天下。

絕巧棄利，盜賊無有。

雖有榮觀，燕處超然。

物或惡之，故有道者不處。

知常容，容乃公，

夫唯不盈，故能蔽而新成。

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德經」:第二十二章

不見可欲，使民氣穩定。

老子:「品德經」:第一章

埏埴覺得器，當其無，有器之用。

動善時。夫唯不爭，故無尤。

夫兵者，不祥之器，

為天下式，常德不忒，複歸於無極。

歸根曰靜，靜曰覆命。

寵辱若驚，貴大患若身。

唯之與阿，相去多少。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

其次，親而譽之﹔

有無相生，難易相成，是非相形，

專氣致柔，能如嬰兒乎。

夫唯不成識，故強為之容：

玄之又玄，眾妙之門。

絕仁棄義，民複孝慈﹔

老子:「品德經」:第六章

吾不知誰之子，象帝之先。

生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔

萬物並作，吾以觀複。

吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。

愛以身為天下，若可托天下。

故善人者，不善人之師﹔

何謂貴大患若身。

不善人者，善人之資。

其在道也，曰：餘食贅形。

天乃道，道乃久，冇身不殆。

聽之不聞，名曰希﹔

道衝，而用之或不盈。

言善信，政善治，事善能，

何謂寵辱若驚。

知其白，守其黑，為天下式。

故道大，天大，地大，人亦大。

輕則失根，躁則失君。

強其骨。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

絕聖棄智，民利百倍﹔

天下神器，不成為也，不成執也。

非以其忘我邪。

夫樂殺人者，則不成得誌於天下矣。

人之所畏，不成不畏。

大道廢，有仁義﹔聰明出，有大偽﹔

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

道可道，非常道。名可名，非常名。

善結無繩約而不成解。

揣而銳之，不生長保。

及吾無身，吾有何患。

為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。