何謂貴大患若身。

德者，同於德﹔失者，同於失。

其在道也，曰：餘食贅形。

是以賢人之治，

孰為此者。

使夫智者不敢為也。

故道大，天大，地大，人亦大。

弱其誌，

居善地，心善淵，與善仁，

覆命曰常，知常曰明。

愛國治民，能有為乎。

絕聖棄智，民利百倍﹔

老子:「品德經」:第十三章

吾何故知眾甫之狀哉。以此。

此三者覺得文，不敷。

老子:「品德經」:第二十四章

老子:「品德經」:第二十八章

故飄風不終朝，驟雨不整天。

善數不消籌策﹔善閉無關楗而不成開，

視之不見，名曰夷﹔

常使民無知無慾。

何謂寵辱若驚。

動善時。夫唯不爭，故無尤。

雖智大迷，是謂要妙。

搏之不得，名曰微。

萬物並作，吾以觀複。

持而盈之，不如其已﹔

老子:「品德經」:第十二章

老子:「品德經」:第三十章

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

寵辱若驚，貴大患若身。

將欲取天下而為之，吾見其不得已。

古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉。

多言數窮，不如守中。

其次，畏之﹔

不尚賢，使民不爭

飂兮若無止。

何如萬乘之主，而以身輕天下。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

猶兮若畏四鄰﹔

為者敗之，執者失之。

悠兮其貴言。

是以賢人後其身而身先﹔外其身而身存。

專氣致柔，能如嬰兒乎。

老子:「品德經」:第九章

有物混成，先六合生。

玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

知其白，守其黑，為天下式。

自今及古，其名不去，以閱眾甫。

絕巧棄利，盜賊無有。

夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔

絕仁棄義，民複孝慈﹔

是以賢人去甚，去奢，去泰。

我獨異於人，而貴食母。

殺人之眾，以哀思泣之，克服以喪禮處之。

強行者有誌。

道常知名。

譬道之在天下，猶川穀之於江海。

老子:「品德經」:第三章

生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

夫物芸芸，各複歸其根。

古之善為道者，奧妙玄通，深不成識。

其事好遠。

自見者不明﹔自是者不彰﹔

豫兮若冬涉川﹔

水善利萬物而不爭，

老子:「品德經」:第二十五章

侯王若能守之，萬物將自賓。

行不言之教﹔萬物作而弗始，

世人皆有以，而我獨頑且鄙。

域中有四大，而人居其一焉。

老子:「品德經」:第二十三章

故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

混兮其若濁﹔

夫唯不成識，故強為之容：

致虛極，守靜篤。

老子:「品德經」:第二十七章

是以賢人有為，故無敗﹔

六合以是能長且久者，

故善人者，不善人之師﹔

萬物恃之以生而不辭，功成而不有。

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。

皆知善之為善，斯不善已。

偏將軍居左，大將軍居右，言以喪禮處之。

此三者不成致詰，故混而為一。

為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。

《品德經》——《老子品德經》

渙兮若冰之將釋﹔