善結無繩約而不成解。

老子:「品德經」:第二十九章

寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

是以賢人常善救人，故無棄人﹔

重為輕根，靜為躁君。

勝人者有力，自勝者強。

混兮其若濁﹔

老子:「品德經」:第二十五章

誠全而歸之。

果而不得已，果而勿強。

故道大，天大，地大，人亦大。

信不敷焉，有不信焉。

為天下穀，常德乃足。

善之與惡，相去如何。

此二者，同出而異名，同謂之玄。

是以賢人後其身而身先﹔外其身而身存。

沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔

愛以身為天下，若可托天下。

公乃全，全乃天，

道之為物，惟恍惟惚。

敝則新，少則得，多則惑。

我獨異於人，而貴食母。

揣而銳之，不生長保。

老子:「品德經」:第十九章

道之出口，淡乎其有趣，

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

六合之間，其猶橐龠乎。虛而不平，動而愈出。

其次，畏之﹔

世人皆不足，而我獨若遺。我愚人之心也哉。

為天下式，常德不忒，複歸於無極。

天下皆知美之為美，斯惡已。

是以賢人之治，

孰為此者。

知常容，容乃公，

不見可欲，使民氣穩定。

老子:「品德經」:第二十六章

希言天然。

其事好遠。

譬道之在天下，猶川穀之於江海。

視之不見，名曰夷﹔

金玉合座，莫之能守﹔

同於道者，道亦樂得之﹔

覆命曰常，知常曰明。

萬物恃之以生而不辭，功成而不有。

萬物歸焉而不為主，可名為大。

弱其誌，

人法地，地法天，天法道，道法天然。

太上，不知有之﹔

有物混成，先六合生。

常善救物，故無棄物。

夫唯弗居，是以不去。

生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

持而盈之，不如其已﹔

荒兮，其未央哉。

能知古始，是謂道紀。

老子:「品德經」:第十八章

唯之與阿，相去多少。

使夫智者不敢為也。

不失其所者久。

專氣致柔，能如嬰兒乎。

儼兮其若容﹔

侯王若能守之，萬物將自賓。

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。

夫唯不成識，故強為之容：

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

老子:「品德經」:第十章

不自矜，故長。

玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

夫物芸芸，各複歸其根。

老子:「品德經」:第十五章

域中有四大，而人居其一焉。

老子:「品德經」:第十四章

自今及古，其名不去，以閱眾甫。

渙兮若冰之將釋﹔

愛國治民，能有為乎。

穀神不死，是謂玄牝。

吉事尚左，喪事尚右。

複歸於樸，樸散則為器。

不善人者，善人之資。

猶兮若畏四鄰﹔

老子:「品德經」:第十七章

知其雄，守其雌，為天下溪。

其在道也，曰：餘食贅形。

及吾無身，吾有何患。

賢人用之，則為官長，故大製不割。

老子:「品德經」:第二十三章

行不言之教﹔萬物作而弗始，

是謂襲明。

曲則全，枉則直，窪則盈，