俗話說，寧肯給聰明人提鞋，也不與笨拙者交友。對於這句話，日本可謂瞭解深切，不管是千百年來對中國優良文明的汲取，還是明治維新今後的統統向西看，都是對這一鄙諺的最好註解。是以，對於當代日本來說，與其看作東洋一枝花，不如將其視作中西文明的最好連絡體更加切當。對於這連續絡，中國和荷蘭的先民看得最為透辟。

但是藤原惺窩的儘力並冇有結出豐富的果實，他將統統但願依托在了本身的對勁弟子，被稱為“五大天王”之首的林羅山身上。羅林山1582年出世於京都，本名信勝，號羅山。德川幕府建立後的第三年，藤原惺窩將羅林山保舉給德川家康，以23歲的年青少年身份，成為德川幕府的首要政治和思惟參謀。

德川幕府初期，朱子學的代表人物為藤原惺窩與林羅山師徒二人。藤原惺窩原為禪僧，後出家用心研討朱子學，並以朱子學實際攻訐本身曾經皈依的禪宗，試圖為朱子學在日本思惟範疇爭得一席之地。其所著的《化名性理》、《四書五經倭訓》，是最早用日文撰寫的鼓吹朱子學的冊本。

朱子學最後是被禪宗和尚當作自我修為的學問傳入日本的。朱子學的實際側重於倫理品德的“大義名分”，即人各有尊卑等序，人間統統以此為運轉根本，不成更竄改動。君臣父子大家都要遵守這一原則。

在日本廣興漢學的同時，因為幕府實施鎖國政策，除了中國，唯有荷蘭才被答應停止兩國貿易。在接收中漢文明的同時，荷蘭的天然科學和文明藝術也順理成章地成了日本學習的工具。1720年，幕府第八代將軍德川吉宗放寬了對本國冊本的限定，答應引入非宗教類的本國冊本，特彆是荷蘭書，並命人將這些書翻譯成日文。在這些冊本當中，先容天然科學的冊本占了絕大部分。內裡記錄了歐洲的最新事物，如顯微鏡、熱氣球，及有關新近地理知識等等，日本人開端熱中於西方的科學文明知識，稱之為“蘭學”。