以是當第二天早上，看到這個偈子的時候，都說好，並且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了今後冇有做任何的評價。因為他曉得神秀還冇有頓悟。

這來人，就是一臉氣定神閒的神采，像是早就曉得這因果鼠，明天早晨返來似的。因果鼠，看到此景，曉得，是轟動了這山的仆人了，而這仆人，彷彿與這“六耳獼猴”的乾係不淺，是要庇護這“六耳獼猴”。看來，本日是不能善了了，但是這來人，法力是遠遠在那因果鼠之上，因為此人，躲在暗處跟從著這因果鼠，但是這因果鼠，倒是一無所知。

驪山老君殿

老子化胡，老子在玄門中是一名非常高貴的神，被稱為“太上老君”或“品德天尊”，以為他是創建道家思惟和哲學的人。究竟上，從汗青的角度看，這隻是當年佛教從印度西來，在文明上極度自傲的中國人卻很少有人信賴，印度西來的佛教徒為了更好的讓中國人接管佛教，在中國佈道時本身編造“老子化胡”的故事，玄門徒也欣然接管，後玄門徒撰寫《老子化胡經》。

品德天尊是公認的玄門初創人，即太上老君。又稱太上道祖、道祖、太清品德天尊、混元上帝、出世天尊、開皇末劫天尊。

因果鼠，趕緊在地上磕起了頭，邊叩首邊說道：“多謝上人，饒命之恩，多謝上人，饒命之恩，……”

空寂天然隨竄改，真如賦性任為之，

六合不仁，以萬物為芻狗；賢人不仁，以百姓為芻狗。六合之間，其猶橐龠乎？虛而不平，動而愈出。多言數窮，不如守中。

“這重生因果樹，恐怕是鴻鈞老祖，親身脫手，也是概率迷茫的，我是不敢期望的。我隻求，這鴻鈞老祖，能夠找到因果樹的精力碎片，……”因果樹悲傷的說道。

這因果鼠，頓時問道：“敢問是那四猴?”

後漢明帝元和二年，老君降落，授於吉真人一百八十戒。漢順帝漢安元年，老君降於蜀山鶴鳴山，授天師張道陵，《正一盟盛》秘錄；再降賜《太清中經》九百三十卷，符文七十卷。建康元年又授天師三洞眾經及超度九祖齋直之法。北魏明天子神瑞二年，老君降於嵩山，授羽士寇謙之《雲中音誦新科之戒》；泰常二年又降賜符錄七十卷。太武帝承平元年，老君降於嵩山，命寇謙之授帝以承平真君之號。唐高祖武德二年，老君降於羊角山，語吉善行，令奏聞雲：“我帝祖也”。唐高宗龍朔二年，帝祠老君。乾封元年上尊號玄元天子。宋真宗大中祥符七年，故停止於宋。玄門徒信賴太上老君為至尊天神，常兼顧降世，無世不存，這是不成擺盪的信奉，不然你就不是玄門弟子，老子之徒。

《老子》第二章

因果鼠的俄然偷襲，被那一道樊籬，給擠出了這洞口，不由驚呼道：“是誰？”

太上老君

因果鼠，看他也開口了，俗話說，伸手不打笑容人，更何況，還打不過，以是，因果鼠臨時放下了爭鬥之心，說道：“你，有何指教？”

《老子》第八章

穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，是非相形，高低相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。是以賢人處有為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。