《史記·太史公自序》：“夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也，弗順則無覺得天下法紀，故曰‘四時之大順，不成失也’。”

另有一些哲學家以為天道具有某種品德屬性，是人類品德的範本，天道是人類師法的工具。

中國當代哲學家多數以為天道與人道分歧，以天道為本。

在須彌山天下最外側被有如輪子般的鐵輪山包住，鐵輪山又分表裡；天國與閻魔王宮便位於此處。兩重鐵輪山間是太陽與月光冇法達到之處，並常狠惡吹聞名為僧佉的暴風；這類風能把人間界的東西全數吹成粉末，且帶有超高溫的火焰以及惡臭。

所謂天道，即便萬物的法則，萬物的事理，統統事物，全都是有必然法則的，而其外在的表示情勢，能量守恒定律。

為甚麼是一念或七日乃至七七四十九日呢。當業力充足強時，一念即生；若業力較弱或新業力尚未構成，則另有一個業力在中陰身期間逐步成績的過程。業力的成績以七日為單位是一種表法，1.初造新業；2.遇緣再次造業導致新業業力增加；3.業力持續增加無外緣也造作新業；4.歡樂造作新業甚於舊業；5.無緣不複造作舊業；6.遇緣也不造作舊業但業力仍現前；7.舊業業力不複現前、新業力成績。一種業力成績後能夠會在外緣的染汙下再次經七步演變成新的業力，展轉多次乃至無量次。故言“乃至七七四十九日”來加以表法。

修四種禪定的前提是已經建立“色身散我不滅，色身非我；諸受皆為苦；心無常；諸法無我；我因造作善不善業而有善惡果報存亡循環“之正見，也稱正智心。並在此根本上修心，減輕貪嗔癡三大煩惱。不然很難入定。

天國道

老子《品德經》第七十七章：“天之道，損不足而補不敷。”天道的特性是“高者抑之，下者舉之，不足者損之，不敷者補之。”天道就是減少不足而彌補不敷。

因果鼠說道：“冇想到你另有這方麵的瀏覽啊！那我也不解釋甚麼是測字相麵算命。這全部深淵疆場上，在相命這層次有點成就，能夠上得了檯麵的，就隻要個小彆了。你曉得，這算命之人，都是按照甚麼算命嘛？”

2.指天然界竄改規律。

中國當代道學中有：“修道終究之境，乃天之大道也，故為天道”。

佛經中以須彌山代表對欲的貪著。越往上貪著越輕。欲界天第二層天忉利天位於須彌山頂。忉利天下方為夜叉天。在須彌山中間為海平麵，人道就位於海平麵上。牲口道位於大海內。海水鹹苦，代表牲口道苦比樂多；海水中看不遠，代表牲口道眾生貧乏聰明於諸奇蹟多所不明。人道樂比苦多一點點，看得也比牲口道看得遠一點，以是位於海平麵上。龍王翅鳥為已墮入人道、牲口道的阿修羅，因為疇昔修諸善業福德的原因，當他們善念現前時能夠飛入空中，臨時具有天人的福德。又因為其福報雖無但福德大部尚存，彆離善惡的才氣比人和牲口都要強（但曉得冇做到）以是佛稱龍和翅鳥比人道幸虧其有宮殿，身長也長（喻造作奇蹟的才氣）。