在須彌山天下最外側被有如輪子般的鐵輪山包住，鐵輪山又分表裡；天國與閻魔王宮便位於此處。兩重鐵輪山間是太陽與月光冇法達到之處，並常狠惡吹聞名為僧佉的暴風；這類風能把人間界的東西全數吹成粉末，且帶有超高溫的火焰以及惡臭。

另一些哲學家則以為天成心誌，天道和人事是相互感到的，天象的竄改是由人的善惡引發的，也是人間禍福的前兆。如董仲舒的“天人感到”。

六道是佛按照果報所具福報大小分彆的。

六道者：1、天道；2、阿修羅道；3、人道；4、牲口道；5、餓鬼道；6、天國道。天道又分為欲界天、****天、無色界天。

7.佛教所說六道之一。佛教以為中國神仙屬於六道這是非常弊端的說法，中原神仙不即是印度諸天(即佛家的天人)

起首，色身不是我，色身散我仍在。不然便是“斷見”。

盤古有訓：“縱橫六界，諸事皆有緣法。凡人仰觀彼蒼，無明日月潛息，四時更替，幽冥之間，萬物已循人緣，恒大者則為‘天道’”

6.局勢，情勢。

因果鼠是不緊不慢的說道：“這真正有本領的算命之術，為甚麼能夠百發百中，為甚麼是鐵嘴畢命？這決不是偶合，不然單單靠猜，就能每發每中的機率，就算是將這天下出世之初，統統的生靈都調集在一起，也是找不出一個生靈來的。……”

長阿含經

人道和天道為善道，此中眾生造作善業多於惡業，樂多苦少。

我趕緊說道：“我曉得，我曉得，他們不是靠猜的，那到底是靠甚麼的，測字還是相麵？……”

六道表示因造作善惡各種業（行動、說話、思惟皆稱為業）而帶來的六類果報，並隨順當時天下觀稱循環至某一道為“生”，分開某一道為“死”。眾生依此斷惡修善得實在好處。跟著眾生的煩惱慢慢減輕聰明得以開啟以後，纔在《中阿含經》、《入楞伽經》、《眾許摩訶帝經》、《頻婆娑羅王經》中開啟實在法義。

八寒天國

****天有四大重，每重代表斷除了一種念。彆離為欲惡不善念；覺觀外塵念；輕安喜念；苦樂憂喜看法。

我衝動的說道：“那為甚麼，為甚麼你就不能肯定這我是這前無前人後無來者的貨真價實的的因果樹的但願呢？”我還是使出渾身解數，想要拉攏這因果鼠，就算不能成為我部下的第一號打手，也是能夠成為我的保鑣和保母的，而不是監督器。

因果鼠想了想說道：“不可，任何時候都不可，就算是你傷害的時候，呈現了九死平生的狀況，下一刻頓時會死，我也是不會脫手相救的，……”

為甚麼是一念或七日乃至七七四十九日呢。當業力充足強時，一念即生；若業力較弱或新業力尚未構成，則另有一個業力在中陰身期間逐步成績的過程。業力的成績以七日為單位是一種表法，1.初造新業；2.遇緣再次造業導致新業業力增加；3.業力持續增加無外緣也造作新業；4.歡樂造作新業甚於舊業；5.無緣不複造作舊業；6.遇緣也不造作舊業但業力仍現前；7.舊業業力不複現前、新業力成績。一種業力成績後能夠會在外緣的染汙下再次經七步演變成新的業力，展轉多次乃至無量次。故言“乃至七七四十九日”來加以表法。