《隋書·經籍誌》載篇名為《洞仙傳》中稱：“王質，東陽人(信安當時為東陽郡所轄)也，入山砍木，遇見石室中稀有孺子圍棋歌笑。質置斧柯觀之。孺子以一物如棗核與質，令含咽其汁，便不覺饑渴。孺子雲：‘汝來已久，可還。’質取斧，柯已爛儘，質便歸家計已數百年。”

這是“天上一日，地上一年”第一次呈現在我們的眼中，這也是吳承恩埋下的一個伏筆。吳承恩在唐僧師徒取經之前交代了這個時候的差異，與唐僧師徒取經中碰到在天庭裡修煉成精下界反叛的妖怪有著直接的聯絡。

“哦！本來是如許啊！又是，平白無端的賺了五百年的時候，……”聽這因果樹的解釋以後，我也是想通了，這離真正的存亡之劫，又是多了五百年的時候了，我的心，也是臨時放了下來，有些欣喜了。

或許有人以為，現行成語“買櫝還珠”及其釋義多年相沿至今，已是商定俗成了，不改也罷。這個來由即便能夠建立，也不能像現行詞典如許，把成語“買櫝還珠”直接強加給《韓非子》；而該當照實地申明這個成語的來源、演變、墮落的過程，纔不致以訛傳訛，貽笑風雅。

“甚麼，不到五百年，這日子，是越來越短啦！”我說道。莫非就隻要五百年不到的時候，重生這因果樹嘛！？這因果樹，本身本領通天，但是經曆了這無數年的光陰，也是，冇有找到這重生本身的體例；這因果鼠，這些年來，遊曆這無數的大小天下，也是，冇有找到這重生因果樹的體例。這我，小小的一個我，何德何能，能夠，重生這因果樹呢？莫非，就是因為這因果樹，那虛無縹緲的直覺，預言嘛？

近讀《韓非子》，有個不測的發明。典出《韓非子》的成語“買櫝還珠”，竟然是對《韓非子》的曲解。這條成語完整不能建立。

“天上一日，地上一年”很奇妙的一個設置，恰是有了這個“天上一日，地上一年”，才讓《西紀行》的情節更加的合情公道，也更有可看性。總不能統統妖怪都是本身在塵寰顛末幾百上千年修煉成精被孫悟空等殺死的吧，那就泰初板有趣了。

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按照愛因斯坦的相對論，有個相對論效應，就是當物體的速率非常靠近光速（約30萬千米每秒）的時候就會產生時空曲折，時鐘就會變慢，當物體速率超越光速的99.99%以上時就會更加較著，這類環境就會呈現。

《西紀行》一再提到“天上一日，地上一年”是何企圖？《西紀行》中提到：“……眾猴道：大王，你在天上，不覺時候。天上一日，就是下界一年哩。叨教大王，官居何職？……”

而現在的我，不是一樣的狀況嘛！山中無甲子，修煉要千年。這修煉生涯中，這時候的計數單位，就已經不是用秒、分、時、天和月了，起碼也是要年，十年作為最根基的計數單位了。而修煉層次，越高，就不是，這簡簡樸單的年了，就是以百年，千年，萬年，來統計修煉時候了。（這有很多的修煉狂人，每隔萬年，纔出關一次，這天下早已是日新月異，物非人非了。

因果鼠見我，如許的惡棍狀況，實在是，無語了，隻能是，反覆解釋道：“這我方纔，不是說過我，麵對，這三災短長的第一劫，我是能夠，非常輕鬆的度過的。而那五百年後，到來的三災，就是這第一劫——雷劫。