再看《韓非子》用這個故事（以及秦佰嫁女的故事）諷喻的是甚麼。原書攻訐的是學者們以誇大的辯詞淹冇經世致用的實際，完整冇有指責讀者（聽眾）賞識其詞翰的文采，而現行成語及其釋義，卻把原書對學者以文害用的攻訐，變成了攻訐受眾的棄取不當，明顯也完整違背了原著的旨意。

這裡會呈現一個疑問，天庭裡這些修煉成精到下界反叛的妖怪是第一次下界嗎？明顯不是。以青牛精來講，原著說到：“行者入裡，……忽見那牛欄邊一個童兒盹睡，青牛不在欄中。行者道：“老官，走了牛也！走了牛也！“老君大驚道：“這孽畜幾時走了？“正嚷間，那童兒方醒，跪於劈麵道：“爺爺，弟子睡著，不知是幾時走的。“老君罵道：“你這廝如何盹睡？“童兒叩首道：“弟子在丹房裡拾得一粒丹，當時吃了，就在此睡著。“老君道：“想是前日煉的七返火丹，掉了一粒，被這廝拾吃了。那丹吃一粒，該睡七日哩，那孽畜因你睡著，無人把守，遂乘機走下界去，今亦是七日矣。“

在愛因斯坦的相對論中，以光速活動的鐘走慢了，尺也收縮了，乃至連時空和光芒都是曲折的。

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“說是五百年，實在不到五百年，……”因果鼠難堪的說道。

“買櫝還珠原意是買來裝珍珠的木匣退還了珍珠。比方冇有眼力，棄取不當，主要的東西比首要的還要好。買櫝還珠是一個貶義詞，與它附近的詞語有：捨本逐末、本末倒置、反裘負薪、捨本求末、棄取不當。

能夠說，在這茫茫的修煉汗青當中，就是這短短的五百年，又或是這短短的一千年，還真是激不起甚麼大風波啊！

南朝梁人任防(460年一508年)的《述異記》載：“信安郡石室山，晉時樵者王質砍木至。見孺子數人棋而歌，質因聽之。孺子以一物於質，如棗核，質含之不覺饑。俄頃，孺子謂曰：‘何不去?’質起視，斧柯爛儘，既歸，無複時人。”

因果鼠想到這三災短長，身材還是不有自主的顫抖了一下，緩緩說道：“這個，以我的氣力，實在我早是曉得了，我的三災短長的時候了，並且，我還曉得，因為如何多年的因果樹的庇佑，這天道，對於我們這因果一族，必定是格外的悔恨，以是這三災短長，必定是，最高規格的來對付我們的。以是，我是不成能單憑本身，在這三災短長中存活下來的，……”

從《西紀行》的諷刺角度來看，吳承恩用這一點來諷刺當時的宦海，有些重臣對部屬管束不嚴，導致他們打著某位朝中重臣的燈號禍國殃民。這類事在史上宦海當中也是司空見慣的，就算不看汗青，隻看影視劇，都能看到近似的事情。

彆的，餘鈺、劉兆元、王觀文、周鴻、。顧元熙的《龍見壺稿》、《滌襟樓》、《宜園小品》、《芥園文集》、《蘭因館稿》等書中均有爛柯山王質觀弈之事的專著。