東晉虞喜在穆帝永和年間(345年一356年)作的《誌林》：“信安山有石室，王質入其室，見二孺子對弈，看之。局未終，視其所執伐薪柯已爛朽，遂歸，鄉裡已非矣。”寥寥數語，把人物、事物、後果結果交代得清清楚楚。簡練的筆墨中，又含藏豐富的意味，讓人回味無窮，遐想不已。《晉書》按照虞喜的記錄略記為：“王質入山斫木，見二童圍棋。坐觀之，及起，斧柯已爛矣。”

這個楚國人找來寶貴的木蘭，又請來技術高超的匠人，為珍珠做了一個盒子（即櫝），用桂椒香料把盒子熏得香氣撲鼻。然後，在盒子的內裡精雕細刻了很多都雅的斑紋，還鑲上標緻的金屬花邊，看上去，閃閃發亮，實在是一件精美美妙的工藝品。

楚王謂田鳩曰：“墨子者，顯學也，其身材則可，其言多不辯，何也？”

曰：“昔秦佰嫁女於晉公子，為其飾裝，從文衣之媵七十人。至晉，晉人愛其妾而賤公女。此可謂善嫁妾，而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝也，未可謂善賣珠也。當代之談也，皆道辯論文辭之言，人主覽其文而忘其用。墨子之說，傳先王之道，論賢人之言，以宣佈人；若辯其辭，則恐人懷其文，忘其用，直以文害用也。此與楚人鬻珠，秦佰嫁女同類，故其言多不辯也。”（《韓非子·外儲說左上》）

北魏孝文帝時(471年一476年)，酈道元在《水經注》卷四十《浙江水》引《東陽記》中雲：“信安縣有懸室阪，晉中朝時，有民王質，砍木至石室中，見孺子四人操琴而歌，質因留，倚柯聽之。孺子以一物如棗核與質，質含之便不複饑。俄頃，孺子曰：‘其歸!’承聲而去，斧柯崔然爛儘。既歸，質去家已數十年，親情乾枯，無複向時比矣。”這記錄較之虞喜所述，分歧點甚多。酈道元的記敘很詳細、活潑，但很明顯，酈道元是北方人，所聞有異。虞喜是浙江餘姚人，所述也早。應當說，虞喜的論述更加安妥。

因果鼠趕緊的說道：“這我剛纔是這不是說過嘛？”

不善讀書者，昧菁英而矜糟粕。買櫝還珠，雖多奚益？改用口語，決無此病。（清裘廷梁《論口語為維新之本》）

“哦！本來是如許啊！又是，平白無端的賺了五百年的時候，……”聽這因果樹的解釋以後，我也是想通了，這離真正的存亡之劫，又是多了五百年的時候了，我的心，也是臨時放了下來，有些欣喜了。

（在聽了這因果鼠對三災短長的先容，以及我本身之前對著三災短長的體味，再是，連絡我的實際狀況，我詫異的發明，就算是，加上現在的體係的幫忙，再給我個五百年、一千年或一千五百年，我還是，隻要極小的概率，在這三災短長之下，存活的。