原始說法是：山中（有的版本作“洞中”）中方七日（有的版本作“一日”），世上已千年。語出漢籍“爛柯山”的故事。說一個樵夫進山砍柴，見倆神仙對弈，看得忘了時候，等下完，發明本技藝裡的斧子把已經爛掉了。

原文：宋有狙公者，愛狙，養之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。損其家口，充狙之慾。俄而匱焉，將限狙之食，恐眾狙之不馴於己也。先誑之曰：“與若芧，朝三而暮四，足乎？”眾狙皆起而怒。俄而曰：“與若芧，朝四而暮三，足乎？”眾狙皆伏而喜。

楚王謂田鳩曰：“墨子者，顯學也，其身材則可，其言多不辯，何也？”

我是要好好改革改革我本來凡人的思惟了！不然，在這修煉天下中，是難以儲存的。牢記，牢記！！！

楚人拿著被退回的珍珠，非常難堪地站在那邊。他本來覺得彆人會賞識他的珍珠，但是冇想到精彩的外包裝超越了包裝盒內的代價，乃至於“喧賓奪主”，令楚人哭笑不得。

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按照愛因斯坦的相對論，有個相對論效應，就是當物體的速率非常靠近光速（約30萬千米每秒）的時候就會產生時空曲折，時鐘就會變慢，當物體速率超越光速的99.99%以上時就會更加較著，這類環境就會呈現。

不善讀書者，昧菁英而矜糟粕。買櫝還珠，雖多奚益？改用口語，決無此病。（清裘廷梁《論口語為維新之本》）

這則寓言的前文與後文作者都給出了本身的解釋，前文說“費心明為一而不知其同也，謂之“朝三”意義是：耗操心機方纔氣熟諳事物渾然為一而不知事物本身就具有同一的性狀和特性，這就叫“朝三”。

那麼，《韓非子》的立論是否完整有理呢？固然這位楚國販子的做法不當，但是鄭國主顧“買櫝還珠”不也是棄取不當，捨本逐末嗎？

《西紀行》一再提到“天上一日，地上一年”是何企圖？《西紀行》中提到：“……眾猴道：大王，你在天上，不覺時候。天上一日，就是下界一年哩。叨教大王，官居何職？……”

宋慶元年間(1195年一1200年)，祝穆《方輿勝覽》在說到衢州爛柯山時寫道：“晉樵者王質入山，忽見橋下二孺子對弈，以所持斧置坐而觀。孺子唆使之曰：‘汝斧柯爛矣!’質歸，見鄉閭已及百歲雲。”另有張君房所編著的《雲航七鑒》等，也記錄了此事。

買櫝還珠成語典故：一個楚國人，他有一顆標緻的珍珠，他籌算把這顆珍珠賣出去。為了賣個好代價，他便動腦筋要將珍珠好好包裝一下，他感覺有了崇高的包裝，那麼珍珠的“身份”就天然會高起來。

東晉虞喜在穆帝永和年間(345年一356年)作的《誌林》：“信安山有石室，王質入其室，見二孺子對弈，看之。局未終，視其所執伐薪柯已爛朽，遂歸，鄉裡已非矣。”寥寥數語，把人物、事物、後果結果交代得清清楚楚。簡練的筆墨中，又含藏豐富的意味，讓人回味無窮，遐想不已。《晉書》按照虞喜的記錄略記為：“王質入山斫木，見二童圍棋。坐觀之，及起，斧柯已爛矣。”