齊王蕭初入魏，不食羊肉酥漿，常飯鮮魚羹，渴飲茗汁，京師士子，見蕭一飲一鬥，號為漏卮，後與高祖會食羊肉酪粥，高祖怪問之，對日，羊是陸畜之宗，魚是水族之長，所好分歧，並各稱珍……唯茗不中，與酪作奴，高祖大笑，因號茗飲為酪奴，他日彭成王掘獻謂蕭曰:“……卿明日顧我為卿設荼莒之餐(即魚)亦有酪奴。”

中國地大物博，民族浩繁，因此在說話和筆墨上也是異彩紛呈，對同一事物有多種稱呼，對同一稱呼又有多種寫法。

（3）秦漢期間:西漢。王褒《僮約》:“烹荼儘具”，“武陽買荼”，經考該荼即今茶。近年長沙馬王堆西漢墓中，發明陪葬清冊中有‘一笥‘和“一笥‘竹簡文和木刻文，經查證‘‘即‘檟‘的異體字，申明當時湖南飲茶頗廣。 我們現在還飲用著與很陳腐的先人如薑太公不異的飲料，確切是很令民氣潮彭湃的事情。能夠給我們很多的遐想。

由前之說，北朝後魏京師士子，見齊王蕭飲茶，引為奇特，號為漏卮;由後之說，尤養特欲為蕭正德備茶，則一為少見多怪，一非家常用品，起碼足以證明其非淺顯用物，不然，亦非北朝鮮卑族用物。此時飲茶，恐限於某地，行於某階層，實非提高公眾。故隻能謂為飲茶之開端期間。而飲茶民風之興，始於唐朝。唐朝公眾喝茶成癖。東坡詩雲:“周詩記苦荼，茗飲出這世。”乃以今之茶為荼。自唐以來，茶以清頭子，高低好之。百姓日飲數碗，確成風矣。（摘自黃現璠著《古書解讀初探》,廣西師範大學出版社,2004年7月第1版）

來自巴蜀的最後記錄

至於“茶”的名字的來源，也和神農氏有關。傳說中的神農氏，長著一個玻璃一樣的透明的肚子，但凡是吃進肚子裡的食品都能夠看得清清楚楚，是以能夠曉得這類食品對於身材的利弊，這也是他多次中毒不死的啟事。他喝了黃綠色的水這後，瞥見這類水在肚子裡流淌，所到之處，把腸胃擦洗得乾清乾淨。因而他就把這類植物叫做“擦”，厥後就轉化為“茶”的發音。