民氣有真境，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。須念淨境空，慮失色

腸，禦以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。

真廉無廉名，立名者正所覺得貪；大巧無巧術，用術者乃所覺得拙。

色慾火熾，而一念及病時，便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地，便味如

情麵世態，倏忽萬端，不宜認得太真。堯夫支：“昔日所雲我，目前倒是伊

動機濃者自待厚，待人亦厚，到處皆厚；動機淡者自待薄，待人亦薄，事事

為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處便是惡根。

逐聽人而不嫌儘醉，恬［忄詹］適己而不誇獨醒，此釋氏所謂不為法纏、不為空

知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過勞。眼

江山大地已屬微塵，而況塵中之塵！血肉身驅且歸泡影，而況影外之影！非

昴藏老鶴雖饑，飲啄猶閒，肯同雞鶩之營營而競食？偃蹇寒鬆縱老，豐標自

；不知本日我，又屬厥後誰？”人常作是觀，便可解卻胸□［上“罟”去“古”

此身常放在閒處，榮辱得失，誰能調派我？此心常安在靜中，是非短長，誰

亡。對人則臉孔可愛，獨居則形影自愧。

精魄。

語雲：“登山耐險途，踏雪耐危橋”。一耐字極成心味。如傾險之情麵、坎

詭計怪習、異行奇能，俱是涉世的禍胎。隻一個庸德庸行，便能夠完渾沌而

“掃地白雲來”，才著工夫便起障。“鑿池明月入”，能空境地自生明。

落，何如輒自廢弛哉！

勝私製欲之功，有曰識不早、力不易者，有曰識得破、忍不過者。蓋識是一

讀書不見聖賢，如鉛槧傭。居官不愛子民，如衣冠盜。講學不尚躬行，如口

短。是又藉寇兵而齎盜糧矣。

為曲禮，多出機心。

而稍為退步，一退步便遠隔千山。

。

六合尚無停歇，日月且有盈虧，況戔戔人間能事事園滿而不時暇逸乎？隻是

“霜天聞鶴唳，雪夜聽雞鳴，”得乾坤清純之氣。“晴空看鳥飛，死水觀魚

節義傲青雲，文章高白雪，若不以德行陶□［钅容］之，終為血氣之私、技

則訾議叢興。君子以是寧默毋躁、寧拙毋巧。

儉，美德也，過則為吝嗇、為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭、

處己者觸事皆成藥石，尤人者動念便是戈矛，一以辟眾善之路，一以浚諸惡

晴空朗月，何天不成遨遊，而飛蛾獨投夜燭；清泉綠竹，何物不成飲啄，而

要包涵的。

閒中不放過，忙中有受用。靜中不落空，動中有受用。暗中不欺隱，明中有

在，豈似桃李之灼灼而爭妍！

顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不成少也。

二境，迷悟非兩心，隻在一轉念間耳。

轉禍為福、起死複生的關頭，切莫劈麵錯過。

休與小人仇讎，小人自有仇家；休向君子奉承，君子原忘我惠。

釋，才得以遊衍此中。

。

動機起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉，此是

各種是常，何必彆離，何必棄取！

淨的種子，便畢生難植嘉苗矣。

德者才之主，才者德之奴用事矣，多少不魍魎放肆。

寵辱不驚，閒看庭前花著花落；去留偶然，漫隨天外支捲雲舒。