違之正；值短長得失之會，不成太清楚，太清楚則起趨避之私。

常多。

舌存常見齒亡，剛烈終不堪荏弱；戶朽未聞樞蠹，偏執豈能及圓融。

而致遲，故君子以重持輕。士君子濟人利物，宜居實在，不宜居其名，居其名則

市恩不如報德之為厚。雪忿不若忍恥為高。要譽不如逃名之為適。矯情不若

無事常如有事時，防備才氣夠彌不測之變；有事常如無事時，平靜方能夠消

可乎！

楊修之軀見殺於曹操，以露己之長也；韋誕之墓見伐於鐘繇，以秘己之美也

操存要有真宰，無真宰則遇事便倒，何故植頂天登時之砥柱！利用要有圓機

不患其不慎重，常患以慎重而成畏縮，故當振其惰氣。

彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕

士君子之涉世，於人不成輕為喜怒，喜怒輕，則親信肝膽皆為人所窺；於物

道好，須防一人著腦；事事有功，須防一事不終。”

如山鬼，亦自獻誠。

光風以內，則天下自無可愛之人。當是非邪正之交，不成少姑息，少姑息則失從

蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處後之羞；蘿蔦依鬆，高則高矣，未免仰攀之恥

士。

之才乾，則能夠防備不測之事情。

從熱烈場中出幾句清冷言語，便打掃無窮殺機；向寒微路上用一點赤熱情腸

厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，纔是天生的德量。

意氣與天下相期，如東風之鼓暢庶類，不宜存半點隔閡之形；肝膽與天下相

倚高才而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，麵前恐有照膽之鏡。

所易而漸及之，毋輕矯其所難。

，當用順之之法以調之，其道隻在一恕字。古人皆恕以適己而忍以製人，毋乃不

媚悅取容。

先達笑彈冠，休向侯門輕曳裾；相知猶按劍，莫從世路暗投珠。

了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。

持身如泰山九鼎凝然不動，則愆尤自少；應事若流水落花悠但是逝，則興趣

肝腸煦若東風，雖囊乏一文，還憐煢獨；氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲

仇邊之弩易避，而恩裡之戈難防；苦時之坎易逃，而樂處之阱難脫。

好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內奪目而外渾

討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者

落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散。是以君子寧以剛方見憚，毋以

己之情慾不成縱，當用逆之之法以製之，其道隻在一忍字；人之情慾不成拂

宇宙內事要力擔負，又要善擺脫。不擔負，則無經世之奇蹟；不擺脫，則無

。故哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。

痛恨自息。

少年的人，不患其不奮迅，常患畚迅而成鹵莽，故當抑其躁心；老成的人，

定，利用未圓，恐一臨機登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。

休起浪，岸到處便離船，纔是了手工夫。

遇事隻一味平靜安閒，縱紛若亂絲，終當伏貼；待人無半毫矯偽欺隱，雖狡

與人者，與其易疏於終，不若難親於始；禦事者，與其巧持於後，不若拙守

出世之襟期。

從靜中觀物動，向閒處看人忙，才得超塵脫俗的興趣；遇忙處會偷閒，處鬨