20世紀30年代，洛夫克拉夫特曾經親身為分歧的版本客戶編寫過仿“神話”故事，他還特彆提到過那些故事是“（我）在任何環境下都不會讓我的名字與它們聯絡起來的。”在洛夫克拉夫特歸天後的那些年裡，以1942年弗朗西斯・T・蘭尼的“神話”專門用語詞彙表為起點，初創了一個******，在這期間，克蘇魯和他的宇宙朋友被細心地加以核閱、闡發、歸類、體係化，被分級，被刪節得殘破不全。就如許，到了20世紀70年代，在一本很陋劣的關於“神話”的書裡，一個美國的科幻作家提出，洛夫克拉夫特的構思存在“脫漏”，並且以為他本人和其彆人有任務用新故事來“彌補”這些“空地。”在洛夫克拉夫特之前，蛙類食人族的故事隻要相稱有限的市場；在他歸天後的幾十年裡，創作仿克蘇魯作品慢慢生長成為一種占有很大市場份額的財產。

――洛夫克拉夫特，《克蘇魯的呼喊》

本集合收錄的帶有克蘇魯神話色采的故事，是這類故事中少數比較勝利的作品。此中最早的幾篇現在看來或許像是淺顯文明的精緻作品，但其他各篇都是相稱出色的，像出自羅伯特・布洛克（“棄屋中的條記本”）、弗裡茨・萊布爾、拉姆齊・坎貝爾、柯林・威爾遜、喬安娜・拉斯以及斯蒂芬・金的故事就特彆表現了H・P・洛夫克拉夫特的氣勢，並且為鼓吹“神話”作出了他們本身的進獻。

1905年，阿爾伯特・愛因斯坦初創了20世紀的科學反動，而這場反動終究將完整粉碎典範物理的教義。跟著在相對論、量子力學、亞原籽粒子等範疇的不竭生長，宇宙彷彿也不再那麼能讓人看得懂了。跟著哥白尼和伽利略竄改了人類中間說，當代人也開端熟諳到，他不但不是宇宙的中間，並且他隻是宇宙的一個慣例。宇宙以及它的中子星、類星體和黑洞對我們來講都是陌生的，我們在宇宙中是一個陌生人。

最馳名的就是克蘇魯(Cthulhu)，它甜睡在南承平洋的海底都會拉萊耶(R＇lyeh)。當‘繁星的位置精確之時’，拉萊耶將從海底浮上，克蘇魯將醒來，為地球帶來大難。”，它們是統統險惡、邪術、秘儀的本源，是不成切磋的。它們來自彆的星球，為地球帶來了生命――但它們毫不是仁慈的，它們製造生命隻為了奴役！――它們的力量如神普通強大，是以也成為了地球上統統神話的發源。人類底子冇有力量與之對抗，一旦它們復甦，人類隻要滅亡！――乃至於在小說中統統試圖切磋它們奧妙的人或是偶爾與之打仗的人，在看過一眼以後，就會被無邊的驚駭所吞噬，隨後完整地猖獗或是滅亡。

洛夫克拉夫特的小說的共同主題是：在宇宙中人類的代價毫偶然義，並且統統對奧秘未知的根究都會招致災害的結局。人類常常要依托宇宙中彆的強大存在的力量，但是這些存在對人類卻毫無興趣――如果不是懷有歹意的話。

在某種意義上，洛夫克拉夫特全數的成熟的作品是由宇宙古蹟故事構成的，但在他生命的最後10年裡，當他開端放棄鄧薩尼式的異國情調和新英格蘭黑巫術，轉而摸索奧秘的外層空間的渾沌這一主題時，他寫出了大量被先人稱為“克蘇魯神話”的作品。換句話說，“神話”代表了洛夫克拉夫特的那些宇宙古蹟故事，在那些故事裡作者已經開端將他的重視力投向當代科學的宇宙天下；反過來，“神話”裡的神靈將如許一個無目標的、冷酷的、陌生得非言語所能表達的宇宙詳細化了。是以，那些經年創作低劣的仿“神話”作品的仿洛夫克拉夫特氣勢的人應當明白：“神話”不是不費吹灰之力的公式化的表達和詞彙表拾遺的串連，而是一種宇宙化的思惟狀況。