“儒就是一個偽字，我們學儒的人，就是學如何扮演好一個偽君子。如果做了偽君子而不自知，覺得本身是真君子，那就冇有了真脾氣。冇了真脾氣，人間統統皆假，官是個假官，民是假民，天子是個假天子。這天下甚麼都是假的，假道，假德，假理，民風禮節甚麼都是假的。就連父母祖宗，搞不好也會成了假的。假的不能承祀，如何辦呢？就隻能靠著身上的那一點骨肉，留住祖宗的傳承。你們都聽過滴血驗親吧，實在那靠不住的，隻要選些人來試一試，便就曉得了。假的成不了真的，不是天條，曉得其假，找出此中的事理來，才氣夠在前提合適的時候接著用。滴血驗親不成，總另有更能取真的體例，先人留下了這一點骨肉，總能驗出來。人間統統皆假，這點骨肉是真的，那就了不得。他們就驗本身的血，找到祖宗了便喝彩雀躍，找不到便黯然神傷。必然要骨肉作數嗎？莫非秉承的先人就不是先人了？過繼的子就是不是子了？收養的孩就不是孩了？覺得本身可算是找到了真，那也就有新的假。偽，總好過假，是不是？不承認偽，那就隻能想方設法做假。各行各業要找一個祖師爺，在那邊供著，本技藝藝好不好，叫祖師爺賞不賞飯吃。管仲世之名相，做了娼婦的祖師爺，唐玄宗莫名其妙，做了唱戲的祖師爺。你們說好不好笑？”

說到這裡，徐平對林照和岑希辰道：“穿公服，穿戎服，都是扮演。要扮得像，軍容要嚴整。古軍容不入國，國容不入軍，軍國不相容。軍是對外的，是對敵的，要凜然有殺氣。這殺氣之軍容，不入國，豈可殺本身的百姓？軍隊去對敵，纔可讓百姓見殺氣。如果於海內，隻見其嚴整。演得真，那就是不管本身的謹慎思，一心去戰役，去殺敵。獲得了天下之民的認同，答應他們山呼‘禁軍萬歲’，你們要答出來你們在演甚麼，‘保家衛國’！”

“當你通了本身的事理，彆人的事理便就鑲滿寶石如花錦秀，那些寶石順手能夠拿來用。信神的事理中，他們立左券弭爭，我們也能夠拿來用。他們是神來監契，以是立下的契就是天條，涓滴不能違背。我們不信神，以是官方立的契，由官來監，由我們這些偽君子來斷。憑甚麼斷？憑的是全百姓氣。你如果不通事理，看著人家以左券為天條，涓滴不能夠違背，本身天下左券卻可依民意而斷，說甚麼冇有左券精力，就是裝巫跳大神。通了本身的事理，便就能夠曉得彆人的事理，曉得立契那裡能夠學，那裡能夠不學。他們立契交稅雇人來管理，稱管理官為群眾公仆理所該當，這不是天條，不要學這個，而是學他們是如何在本身的事理下管理的，學人家的體例。”

“這有爭就鬥的事理，也是能通的。幾句話，群眾當家作主，朝廷為群眾辦事，群眾造反有理。百姓不是百姓，是群眾，官員不是官員，是帶領和乾部。帶領和乾部從那裡來呢？從群眾中來。如何管理天下呢？到群眾中去。經心全意為群眾辦事，群眾不造反，一有私心，群眾就要造反。不對勁就造反，一點委曲不受。這個事理通，因為通這個事理的人，終究連本身都要鬥。與群眾一起鬥本身，把本身鬥倒了，天下事就一理貫之。”

“朝廷中人做偽君子，唯有收天下之偽於朝廷一身，留下天下的真脾氣，纔算是有天有地。六合呼應，其德自現。大家皆知朝廷中的官員，除了那一身公服，就是偽君子。他們用本身的真脾氣，來觀這群偽君子演得好不好。用甚麼看？用事理看。以是天下人皆知事理，朝廷演得越好，則有德。百姓接管了你這一套事理，這個理在官方，就成禮。我們在朝廷裡做偽君子，父母在孩子麵前做偽君子，天下大家皆演。我們演得不好，百姓瞥見了會心一笑，父母演得不好，孩子會心一會，通事理了這就是瞭解。家國相合，自有天下。”