在西域建佛國，是因為佛雖是胡，卻早已被化為自家。用這本身化了的胡教，去化外胡，再用自家事理去化佛國，對無主之地緩緩而圖。徐平的脾氣和而緩，不管是內事還是外事，都緩緩而行。微風細雨，雲行雨施，從而平天下。緩緩而平，就隻好講事理。

神話就是孩子們想像出來的大人間界，阿誰天下必然產生了特彆的事情，各個文明前後冇有大人管了。孩子們冇法無天，猖獗地玩鬨，惹出了各種亂子。文明的興衰，多是孩子們在鬨。鬨得實在冇法清算，便會有大人回家束縛一下，天下漸漸安寧下來。比及孩子又忘了家裡有大人，又開端胡作非為，惹出來野孩子踢各家的家門。大師一起清算完了野孩子，大人們才姍姍來遲，倉促叮嚀一句，各守家門過日子。

家裡的大人不一樣，各個文明對於事情的觀點，做事的體例也是不一樣的。有的大人不準孩子扮本身，隻能聽本身的啟迪，經不準改。中國文明鼓勵孩子扮大人，本身去找本身的事理。人間實在冇有甚麼真經，就是孩子從大人那邊找來的，熟諳天然和熟諳本身的事理。其他文明有本身的事理，分歧文明不必相互嘲笑、調侃。不準改的經，一旦見到自家大人了，人家也會改。大人們是真的有還是設想出來的，還是存而非論，精力天下裡是真的有。打交道，打交道，我們的說話裡有很多這類詞，實在是裝大人來的詞。

（備註：書漸漸開端收支神話天下了。神話，就是覺得見到的大人是神，學大人說的事情，來玩樂。神話，就是孩子設想出來的大人間界。設想出來的，本身在大人間界裡產生的事情。故，就是疇昔嗎，覺得本身也去過嗎。前人的故事本來就有經、史，另有各種百般的靈怪傳奇和《神仙傳》。不過在這之前，徐平還要通他的事理，不住講經。趁便，我應當是王曾的先人，後邊有機遇，會藉著徐平去感受一下先人。徐平在這個天下，以祖認王曾為祖，王曾無後，則當承厥後。大人眼裡，小孩和本身是平的，六合間職位一樣。無後不是說冇有骨肉傳下，而是遵了父命而以母意昧心，他不敢有人承祀。後是甚麼？後就是後嗎，承祀嗎，等先人來嗎。人的天下，就是中嗎，這其中在心，以是忠心就是心在中嗎。忠是忠於道，又不是忠於哪小我。祖認後為父，以待先人，這就是有前也有後。這就是做人的事理，不是要在人裡分高低尊卑，祖都可今後報酬父，小孩哪來的尊卑貴賤！平的，六合之下的人職位都是等的，等甚麼？等先人！這就是劃一！王曾來自青州，青州青州就是青的州嗎，父德是青，那邊是父親德在的處所嗎！那邊的話裡，懂等是一個音。遵父命，那就是向父親說懂，聽在母親的耳裡，就是等。等甚麼？等人嗎！等先人！覺得在等誰啊！有前有後，等的就是厥後人。這就是遵父命，稟母意，為了家昧己心，不得不偽人，偽人就是為人，做人的事理，向彆人偽本身是個大人。為甚麼叫王曾啊？王是父姓也是祖姓，名是母名，名字是稟母取的。甚麼是字？師教你認字，字就是師給你的嗎。甚麼是號？長大了，本身取一個嗎。姓和名就叫遵父命，命就是你的命啊，稟母意，不違背母親的情意。合起來就是你的姓名嗎！字和號，就是學做人的過程嗎！）