“字亦不消說文解字，知造字之理便可。以居中，前承父母，後解天然，字不過是以音擬於此罷了。遵父命稟母意，此為巫。以己心代母心而言，為誣。心口不一，汙，此汙為心汙，昧母意故加水名之。”

“儒本於父命，治天下當有法。人不知父命，以己法為法，為法家。母自但是然，非子民可自但是然也。必遵父命，循天然之道而為法。是故儒治天下，必有法所遵。天下子民，在家以父為尊，天下以父命治也。此謂天下之小家男主外，女主內，尊父命也。此六合遵父命治，而得理，此理即海內之理，亦為人理也。天下父理，六合以外母理，以此知之，天下為母主外，男主內。國擬天下，是故國當遵母之道而治，以治得理。天下國則人之國，遵父命，野則人之野，無主之地，母心為之，顯為山海天下。天然之理得自野，野即外洋，母心主之。此理來自天外，為宇宙之理，亦為天然之理。子民以國擬天下，天下擬道，道法天然，天然為母，國當遵母心，尊母之德。治國遵父命稟母心而為，當母親大人在上，為國之母。天命為人官，為官吏，實掌其權，從民氣也。不消其理，則尊其德。”

“我宿世當代真假合偽，以我心辨真偽。母與父鬥，以外道而代山海天下，這山不是山，這海不是海，這天不是天，這地不是地，有父無母的我也不是我。”

何為君子？君子之禮也，本身家是本身家，外人家是外人家。客隨主便，而不成喧賓而奪主。對外彬彬有禮，做事有理有節，此為君子待外之禮。天然之物必告而後取，若仆人不在家，取之當有禮品。此亦不必衡量，憑情意而為。君子之禮為待外之禮，是大師之禮而非小家禮，各小家之禮自定。

“母德為金，色白，在西，父德為木，色青，在東。在國國人尊父，用父命得人之理也，知世通理而尊之。此國之理，家之禮也，人之禮也，人之行也。在野則尊母，用母心查理也，得天然之理。在野則隨心所欲，此人之脾氣也，人之行也。”

經，徑也，為祖所開之心路，隨祖拓為大道。緯，圍，把本身家圍起來，與田野辨彆隔來，就是心中的籬笆。世人一心，則此籬笆即紮得安定，不會被人毀家。

“母以心定名，對這個天然界做了一些標記，這就是地名，天名。以母名應天，即為天象。以母名感地，即為正位。此名，母心名之，名以母定，不得變動。正國名，則正國位。正都城，則正國位。正國色，則正國位。正國理，則正國位。位正，理通，治天下民氣為法，國君子正。民氣為法，人法儒，儒法道，道法天然。國正名正位正。以至心，遵父命，通母心。通為同，民氣同為通，理通民氣，大家心同此理，各有真脾氣。”

“我六合之子，母心雖各式欲喚我去，我盤桓於國門，終不去，遵父命也。我以外道為正，則是以野為國，其位不正，分歧事理。即使我各式無用，出錯成狂，猶不離國，謹守本道。不去國，不能以己脾氣而知母心，國野無路，絕六合通。天下有赤子之心感天動地，心有小徑相通也。心之為一，則為必，此路成真。我循赤子之心所開小徑，告於父母大人，我所通之理，我所知之道，欲父母合，欲六合合之誠。”