在長樂宮的四個掌事宮女當中，牡丹和芍藥要好，香玉和水仙靠近，四名大宮女構成兩派。是以牡丹有甚麼設法，並不會瞞著芍藥。

牡丹、芍藥、香玉和水仙這幾個，都是比來幾年才選入長樂宮，因各有好處，才從一幫小宮女中脫穎而出，留在太後身邊服侍的。

奧斯丁餬口於十八世紀末的英國，從時候軸上來講，要比大炎王朝晚了三百年。

婦道和君臣之道是相通的，所謂佳耦父子君臣，婦、子、臣是要無前提從命於夫、父、君的。如果你順著太後說婦人能夠打死犯渾的丈夫，那是不是臣子也能夠反了無道的君王？

公然不管是中國老太太還是英國老太太都對後代婚嫁之事非常熱中。以是當張惟昭開首講了第一句“凡是有錢的單身漢，總想娶位太太，這已經成了一條環球公認的真諦。”太後就已經聽出來了。

“她也不過是仗著本身有幾分醫術，走得處所多，野門路曉得的多些。我看她這些小伎倆也支撐不了多久。她這麼不知收斂，一旦太後和太子嫌棄了她。有她的好日子過！”芍藥言語中也有很多怨毒之意。

芍藥走的也是和順、慎重的線路，卻樣樣比不過牡丹，就放棄了與牡丹相爭的動機，反過來事事跟班牡丹。

不得不說，太後的這類風格太合張惟昭的情意了。張惟昭開高興心腸接下來犒賞，放回到屋內裡。

太後直誇達西先生有目光。

此次太後的犒賞除了金銀錁子以外，另有好幾匹各色絹和綢，合適做秋裝。太後固然現在已經是天底下最高貴的婦人，但在內心裡還冇有離開農家女的底色。她感覺犒賞人就如果然金白銀才實在。如果犒賞甚麼書畫、古玩和珍玩，吃不能吃，穿不能穿，禦賜之物又不好換錢，有甚麼意義？

太後固然說得解氣，但殿內陪侍的宮女，卻不敢大聲擁戴。隻因這大炎的風俗，力倡女人從一而終，哪怕這個男人再惡棍，對本身再暴虐，女子也隻能忍耐、遁藏，用和順去包涵，用節義去感化。就算受了丈夫的氣，也不能睚眥必報，心存不滿。這就是婦道。

隻除了牡丹。

張惟昭入宮之前就曉得，在宮裡固然風險高，但是支出也高，但是卻冇想到會高到這類程度。如果照如許下去，她會敏捷堆集起一筆財產。等她出宮的時候，彆說是刊印冊本、培訓大夫和護士了，她乃至有錢開一個大型藥堂或小型病院。

而《傲慢與成見》是天下級的文學珍寶，在二十一世紀是被竄改成影視劇次數最多的一部名著，乃至超越了莎士比亞的《哈姆雷特》和《羅密歐與朱麗葉》。

要曉得，大炎這個時候的戲文和故事，大多數篇幅不長，框架簡樸，內容不過乎鼓吹忠孝節義。這是因為世人以八股和詩詞為重，寫戲本子和小說的大多數是街頭藝人或者低等文人，團體程度不高。並且這些戲本子和話本，都是男文人寫的，街上看戲和聽平話的也多是男人，並分歧適女性觀眾的口味。

“姐姐這是如何了？”

但張惟昭進宮不久，這個格式便有了竄改。張惟昭行事到處出人意表，和牡丹老成慎重那一套格格不入，很讓牡丹看不慣。