這條相同了西洋與中土的路，被十九世紀的一個德國觀光家稱作絲綢之路。不過在劉太後餬口的年代，還冇有絲綢之路這個稱呼。

在大炎這個平行時空，如果當政者情願早點翻開眼睛看看國門以外的天下，或許中國今後的運氣將會截然分歧。

固然張惟昭畫這些的時候用的都是非常繁複精煉的筆觸，但看起來仍然形象逼真。太後把這些輿圖和畫放在案頭幾次翻閱，大感意趣。

連安喜宮金貴妃部下的大宮女鳴柳，她的侄子都能做上七品縣令，更彆說太後的親信了。

在牡丹看來，張惟昭所做的統統的確就是妖言惑主！

這條路上行走得最多的是販子與僧侶。絲綢和茶葉通過這條路暢通，文明和思惟亦然。

她命手底下的小宮女公開裡重視張惟昭和她的門徒綠蘿的行跡，一旦有甚麼把柄暴露來，就要趁機剪除這個禍害。

牡丹對她的不滿日趨較著，臉冷話酸，張惟昭也有所發覺。但張惟昭感覺，妒忌是人常常會有的情感，隻要有人的處所就會有這類情感產生。牡丹又不是張惟昭的客戶，張惟昭自發不消為她的情感賣力。

劉太後的題目層出不窮。她幼時不識字，冇讀過甚麼《女誡》、《孝經》，厥後被選入宮中的時候纔開端學了一點詩書。她對儒家三從四德，賢淑貞靜那一套隻是大麵子上順從罷了，並冇有當作天條鐵律。是以儲存了愛熱烈，獵奇心強，喜好別緻事物的本性。

張惟昭不介懷成為那隻用翅膀煽動運氣的胡蝶。是以她以充分的熱忱去迴應劉太後的求知慾。

更讓牡丹尷尬的是，張惟昭在鼓吹異端邪說的時候，還調侃她之前給太後讀的那些故事的確是惡臭不堪，說《江都會孝婦屠身》裡的孝婦，把本身賣給屠夫遭支解，換了錢讓丈夫奉侍婆婆，打動上天，讓她婆婆和丈夫今後過得幸運、充足和長命，實際上就是在鼓吹夫家能夠對女人敲骨吸髓喝血。《金玉奴棒打薄情郎》是鼓吹女人天生輕賤，哪怕被丈夫暗害，隻要冇死，就還得給他生兒育女、疊被鋪床。

張惟昭也冇想到，本身的一個故事竟然激發了太後如此大的求知慾，去體味大西洋州這個悠遠的處所。但是她以為這不是好事。當代的中國曾經在很長一段時候都是天下上最繁華、最文明的地區之一，而在近代因為閉關鎖國，與天下襬脫，才日漸衰弱。

張惟昭的這些行動，引發了牡丹更深的痛恨。

太後本來就曉得，大炎向來有和西域互市的風俗。沿著河套向西北而去，穿過戈壁和戈壁，有很多與中土風俗大不不異的小國。顛末這些小國再向西，有一個大西洋州，人丁浩繁，文明昌榮。

可惜張惟昭不是學汗青的，對於太後的題目隻能道聽途說大略講一講，冇體例給出更詳確的答覆，弄得太後滿腹疑問，意猶未儘。

這些風俗讓太後詫異不已。連連問張惟昭如何曉得得那麼多。張惟昭自言出世於西北的書香世家。祖父善於西洋語，父親善於工程，家裡和西洋來的和另有來往，是以曉得了大西洋州的很多掌故。

另一個首要背景是，全部大西洋州都是一夫一妻製，並且絕大多數國度的宗教背景不答應仳離，是以名流們娶妻要非常慎重。

最離經叛道的談吐就是女主當政，如果讓旁人聽去了，還覺得太後對皇權有甚麼非分隻想呢。萬一有人拿這一點來做文章，誹謗太後和天子，到時候天子大怒，倒是不會把他親媽真的如何樣，但不利的還不是這些下人？