漸早至 藥宜涼 血海有熱也，宜加味四物湯，加續斷、地榆、黃芩、黃連之類。

敗精淋 加味啜 過服金石藥，與白叟陽已痿，思色以降其精，乃至內敗而為淋，宜前湯加萆 、石菖蒲、菟絲子以導之。

茴香料 著醫林 三層茴香丸治久疝，雖三十年之久，大如栲栳，皆可消逝。

究其指 總普通 究其殊途同歸之旨，木動則生風，風生而火發，故河間以風火立論也。風生必挾木勢而克土，土病則聚液而成痰，故仲景以痰飲立論、丹溪以痰火立論也。究之腎為肝母，腎主藏精，精虛則腦空，腦空則扭轉而耳鳴。故《內經》以精虛及髓海不敷立論也。言虛者言其病根，言實者言其病象，實在一以貫之也。

資參謀 亦勿忘 商治時不與眾醫談到此法，反為其所笑。

補貴當 方而圓 虛則補之。合上為六法。曰方而圓者，言一部《傷寒論》滿是活法。

甘麥湯 臟躁服 《金匱》雲∶婦人臟躁，哀痛欲哭，象如神靈所作，數嗬欠，甘麥大棗湯主之。

痰火亢 大黃安 寸脈滑，按之益堅者，為上實。丹溪用大黃一味，酒炒三遍為末，茶調下一二錢。

傷寒瘟疫第二十二

小兒第二十四

狐出入 頑麻 狐疝∶臥則入腹，立則出腹。 疝∶大如升鬥，頑麻不痛。

欲下取 求其端 端，頭也，謂尋到泉源也。欲榮其上，必灌其根，前人有上病下取法。

雜提及 道弗彰 以上皆諸家之臆說。而先聖之道，反為之晦，若行道人，不成不熟記之，以資參謀。

疝氣第十九

六法備 汗為尤 汗、吐、下、溫、清、補，為治傷寒之六法。六法中唯取汗為要，以瘟疫得汗則生，不得汗則死。汗期以七日為準，如七日無汗，再俟七日以汗之。又參論中聖法，以吐之、下之、溫之、清之、補之，皆以是求其汗也。詳於《時方妙用》中。

雜病門 還熟讀 《金匱》雲∶婦人之病，以因虛、積冷、結氣六字為綱，至末段謂千變萬端，總出於陰陽真假。而獨以弦緊為言者，以經阻之始，大抵屬寒，氣結則為弦，寒甚則為緊，以此為主，而參之兼脈可也。

司命者 勿逐流 醫為人之司命，熟讀仲聖書而兼臨症之多者，自有定識，切不成隨波逐流。

嘔噦吐第十六（呃逆附）

伏所主 所因先 伏其所主，先其所因。

有抱病 曆歲年 由母腹中吃驚，積久平衡，一觸而發。病起於有生之初，非年來之新病也。《內經拾遺》用溫膽湯，柯韻伯用磁朱丸。

香蘇外 平胃臨 香蘇飲力量太薄，不能驅邪儘出，恐餘邪之傳變多端。平胃散為燥濕消導之劑，仲景從無燥藥發汗之法。且外邪未去，更無先攻其內法。

忽搐搦 癇病然 手足抽掣，猝倒無知，忽作忽止，病有間斷，故名曰癇。

附敷藥拔風害人說

眩苦嘔 少陽編 少陽居太陽陽明之界，謂之陽樞，寒熱相雜。若寒熱來往於外，為胸脅滿煩，宜大小柴胡湯。若寒熱互搏於中，嘔吐腹痛，宜黃連湯。痞滿嘔逆，宜半夏瀉心湯。拒格食不入，宜乾薑黃連人蔘湯。若邪全入於膽府，下攻於脾為自利，宜黃芩湯。上逆於胃，利又兼嘔，宜黃芩加半夏生薑湯。論以口苦、咽乾、目炫為大綱。