希臘人也是獨特的民族，他們彷彿天生就有藝術氣質和科學精力。並且正如本中華史第三卷《奠定者》所說，這看似對峙的兩麵在希臘人那邊卻高度同一。是以，當猶太人獨尊一神時，與耶路撒冷隔海相望的雅典但是另一番氣象：希臘人在與奧林帕斯山上的眾神眉來眼去打得熾熱時，看望宇宙間之“獨一”的事情也停止得如火如荼。

不過，除了西班牙和西西裡，原屬於穆斯林的那些地區仍然迴盪著動聽的“邦克”聲。成吉思汗所向無敵的孫輩們滅亡阿巴斯王朝僅僅三十七年，就由新可汗帶頭，個人地皈依了伊斯蘭教。更何況，穆斯林隻是落空了西班牙，羅馬人卻丟掉了大本營――拜占庭都城君士坦丁堡被虔誠於安拉的奧斯曼土耳其人攻陷。天子戰死，羅馬帝國完整滅亡。[5]

遺憾的是，磨難彷彿並不敷以讓獨一的神對這個民族喜愛有加。要曉得，比猶太性命更苦的數不堪數，隻不過因為銷聲匿跡而鮮為人知。那麼叨教，為甚麼浩繁的民族都不知所終，落空故國的猶太人卻成為一神教的創建者呢？

一神論也是古蹟。多神和泛神的看法並不奇特，它乃至能夠在兒童那邊找到心機根據。小孩子都是天生的萬物有靈（animism）論者。他們會跟花花草草說話，號令擋在前麵的石頭乖乖讓路，等等。這不過是最樸實的將心比心。原始民族幾近無未幾神崇拜，啟事之一就在這裡。

究竟上他們也如許做了。比如宇宙的真諦和美，就被畢達哥拉斯（Pythagoras）學派表述為“數的調和”。是以天體一共是十個，包含銀河係、太陽、地球、玉輪和金木水火土五顆行星。隻要九個？對不起，為了湊夠數字，畢達哥拉斯他們又發明瞭一個尚待尋覓的天體，名叫“對地”。[11]

阿拉伯人應當是渡海而來的，因為此前穆阿維葉建立的艦隊早就讓塞浦路斯不戰而降。公元714年，阿拉伯人開端了西班牙的伊斯蘭期間，將東方先進的科學技術和文明知識帶到了那邊。756年，死裡逃生的穆阿維葉後代又將科爾多瓦（Córdoba）定為“後伍麥葉王朝”的都城，並把它扶植成當時歐洲最大的都會，讓統統人都歎爲觀止。

但是皈依基督今後，疇昔的蠻族便變得衣冠楚楚和彬彬有禮起來。不但如此，法蘭克王國還成為抵擋伊斯蘭狂飆的銅牆鐵壁，日耳曼軍人也逐步變成基督教騎士。他們把劍放在教堂的聖壇上，然後由國王親手佩帶，如許便可覺得教會承認的合法來由停止聖戰。威武的查理曼乃至在交戰三十二年後給了敗北的薩克森人兩條前程：要麼成為基督徒，要麼淪為仆從，然後運往帝國本土做牛做馬。[4]

攪局

效益也確切是明顯的。因為洗牌的成果，是並非兩大宗教締造者的其他民族――日耳曼人和突厥人、波斯人、蒙前人等等，接過了羅馬人和阿拉伯人手中的火把。接辦本身就意義不凡，何況這些曾經的蠻族還是要走向天下的？基督教和伊斯蘭想不成為天下宗教，恐怕都難。

如此這般地推演下去，遵循邏輯，必然有一個不能再高的情勢，一個冇有任何質料的純粹情勢。它是統統情勢的情勢，統統目標的目標，統統動力的動力。作為目標，它是“終極目標”；作為動力，它是“第一鞭策力”。那麼叨教，如許的純粹情勢該是甚麼，又能是甚麼呢？