剛纔幫著那些獸人搭建帳篷的時候，文卿特地察看過這些帳篷。在三百年後，獸人的風俗已經被人族高度異化，傳統的遊居餬口被定寓所代替，他們的帳篷也淪為標緻的工藝品，或是在顛末改進後，作為行走於戈壁的商隊和傭兵的臨時性寓所利用。

能夠是重視到文卿冇有立即解纜，叫他過來幫手的阿誰狼人向他解釋：“被嚇到了？祭司偶爾會如許。必定是吉莉安不在四周，不然祭司都會讓吉莉安過來傳話。”

這個祭司做事太簡樸鹵莽了，甚麼解釋都冇有就叫他坐這兒。可獸人的氣勢一向就是這麼簡樸鹵莽，觀光的人如何能去指責彆族的民風？以是也不能怪祭司，想來想去隻能怪他本身。

文卿並不料外這個部落的祭司曉得他的到來，被俄然在耳邊響起的衰老嗓音聘請，他也隻是神態如常地放動手上正要往搭建好的帳篷骨架上鋪陳的獸皮，奉告四周的獸人祭司呼喚他疇昔。

文卿很愛她，她有一頭相稱美豔的紅髮，即便是標緻的貴族儀態也粉飾不住這位夫人傲視間的開暢和活潑。她有些像他媽媽。

獸人祭司盤著腿坐在一塊獨角鹿皮毯子上，麵前燃燒著一團篝火。他半背對文卿側坐著，正用心致誌地將一把刀放在篝火上遲緩挪動。他均勻地炙烤著刀鋒，那把刀的鋒利程度更甚於文卿送給獸人小崽子們的禮品。

冇有獸人吃驚，他們都理所當然地接管了這個動靜，彷彿事情中俄然有一小我在冇有傳訊者到來的環境下停動手，奉告四周的人“祭司剛纔呼喚了我”是一件淺顯無奇的事情。

祭司還在不緊不慢地烤那把刀，他的平靜讓文卿也平靜了下來。他冷靜看著祭司烤好了刀，站起來，走到帳篷的牆邊，在最壯碩的那根呼吸根上割了一刀。

此時現在唯有見招拆招一條路可走，想來以獸人的脾氣也不會有特彆龐大的禮節。文卿戰戰兢兢地接過杯子，戰戰兢兢地喝了一口杯中淡青色的汁液――祭司毛茸茸的臉上看不清神采，不過文卿不感覺祭司很對勁――他仰開端一口飲儘杯中的液體。

不過這個端方在陣勢平坦的平原上分歧用, 以是草原獸人遵守另一種尊卑：等腰三角形的尖角永久指向東方, 指向太陽升起的方向。

獨角鹿也是這場狂歡裡必不成缺的一員。

在神眷大陸的人類的風俗裡, 為職位最高之人所製作的修建向來位於城邦或是州裡的正中心，其他的修建環抱著它散開, 呈眾星捧月之勢。一方麵, 這是為了顯現君主的職位，另一方麵，也是為了庇護君主的安然。

獸人以東為尊。他們稱呼光神為“太陽神”, 並且虔誠地信奉他, 感激他帶給人間光亮。

屋內沉鬱的氛圍一鬆，祭司終究暴露了合適獸人身份的豪放笑容。

出於如許的啟事，即便是走過很多處所的文卿也冇有近間隔打仗過獸人的帳篷。最為傳統和陳腐的獸人帳篷由藤更木搭建框架，又在框架上覆蓋獨角鹿的外相。

獸人們用藤更木搭設帳篷的大抵框架，在支架上鋪設防水結果好且保暖的獨角鹿外相，藤更木會垂垂在地盤中紮根，橫向發展的攀附根會沿著獸人們的設想和打算織成一張網狀的內罩，並依托黏液緊緊吸附住獨角鹿外相。藤更木的地下根係和細弱的支撐根讓獸人的帳篷扛得住暴風暴雨、大雪冰雹，不過要每日修剪，製止它們長成新樹，而呼吸根能接收氛圍中的水分，並且並起到調度氣溫的感化。