“一個有孩子的孀婦去和一個小本身9歲的年青門生談愛情”的訊息敏捷在校園內傳播，廬隱開端被人調侃有著“小戀人”。社會言論，親朋故舊的指責、嘲笑、漫罵劈天蓋地而來。廬隱推行“生命是我本身的，我憑我的歡暢去措置它，誰管得著”的心態，安然以對。倒是她的老同窗蘇雪林為其辯白：“不該當拿淺顯的尺，衡量一個不平凡的文學家。”

廬隱的申明還是招來一些形形色色的尋求者。一個在政法大學讀書的叫瞿冰森的青年，是郭夢良北大老友的弟弟。在一次宴會上他與廬隱相逢，對廬隱寄予很深的憐憫，體貼、體貼、安慰廬隱，並向她表示愛意。

在北平她就同胡也頻常有來往，當聽到朋友說胡也頻“以共產之故被捕”後，“想起也頻那樣一個暖和的人，本來有如許的魄力，又是傷感，又是敬佩”；當聽到丁玲被捕失落，又看到《時勢新報》有丁玲已被殛斃之說後，她以為那是中國文壇一大喪失，“期間是到了可駭，……究竟那裡是我們的前程？想到這裡，我不但為丁玲吊，更加可駭期間下的公眾吊了。”在《監守自盜》中說：“墨子曾經有過一句話：‘竊國者侯，竊鉤者誅’，使我恍然明白從古及今，中國統統的法律，都隻限於束縛小百姓，而袞袞諸公呢，那是特彆階層，是孟軻所說的治人階層，以是法在小民，刑在小民而皆不上袞袞諸公，是以失地萬裡的將軍，塗炭群眾的元帥，儘能夠挾帶金寶美姬，清閒於法外，當政諸公，連正眼都不敢向他望一望了！”在《夏的頌歌》裡說：“20世紀的人類，正度著夏天的餬口――即使有少數階層，他們是超出天然，而過著四時如眷吃苦的餬口，但這太臨時了，期間的輪子，不久就要把這特彆的階層碎為齏粉，――夏天的餬口是極度嚴峻而嚴峻，人類需求儘力的掙紮過，特彆是我們中國，非論士農工商軍，哪一個不是喘著氣，出著汗，與嚴峻壓迫的餬口拚呢？脆弱的人群中，或許有謾罵，但我卻覺得隻要虔誠的接受，我們儘量的出汗，我們儘量的宣泄我們生命之力，最後我們的汗液，便是甘霖的源泉，這炎威脅人的天，將被這無儘的甘霖所毀滅，天下變成腐敗開朗。”

可惜天妒紅顏，1934年廬隱不測歸天――為了省錢。

李唯建（1907年7月10日-1981年11月12日）係四川成都人。暮年與徐誌摩、沈從文、邵洵美等人過從較密，曾在《新月月刊》、《詩刊》、《進獻旬刊》、《人間世》等刊物頒發新詩和譯作。著有英文、散文詩集《生命之重生》，長詩《影》、《禱告》，小品《唯建的閒談》和《相思草》，以及譯作《愛儷兒》、《英官外史》、《英國近代詩歌選譯》、《四川軍閥》等。曾任四川省文史館研討員、省政協委員，並於1978年招聘為中國科學院成都分院英語傳授。

李唯建在大膽地剖明：“我願你把你心靈的統統都交給我，我雖是弱者，但擔當你的統統我敢自誇是不足的！”甚而膜拜道：“你是我的宗教，我信賴你，崇拜你，你是我的依托。”

固然餬口有壓力，但廬隱情感變得悲觀、開暢，特彆是“一・二八”淞滬戰役後，她跳出了由社會、環境、餬口築成的囹圄，著眼於民族戰役，在艱苦的前提下，前後創作了中篇小說《地上的樂土》和《火焰》，後者則較直接地反應了在為國度存亡而鬥爭中的人和事。廬隱在寫《》火焰時，蘇雪林去看望她：“廬隱對於她這個表揚淞滬之戰的文學作品，卻有點諱莫如深。題材是我扣問再三才肯宣佈的，言語間又常常支吾其詞，隻想將話題牽涉到彆件事上去。當我到她寫字桌上強去翻看那些原稿時，她劈手奪去，笑著說：‘咖啡香了，我們到客堂喝去，這稿子留著到出版後再讀吧。莫非怕我不送你一本不成？’廬隱是個利落人，這回為甚麼如此？過後我纔想起，阿誰期間的中國新文壇正沉迷於一股奔騰彭湃的共產主義文藝狂潮裡，談愛國便是思惟後進，乃至可說反動，不唯聽者不能入耳，本身也羞於出口。廬隱約莫因本身疇昔也曾主張社會主義及國際主義，現忽來了一個大竄改，寫起愛國文藝來，怕我笑她，以是要如許遮諱飾掩的了，她哪知我恰是她的同調呢？”