在日本旅遊的時候，廬隱連續頒發了小品文煉京小品》，原擬二十題，但隻寫了十一篇，都在《婦女雜誌》上頒發過。因為日元高漲，餬口不能支撐，他們回到杭州，借居在山淨水秀的西子湖畔。

李唯建回想說：

廬隱崎嶇、盤曲的運氣使她在沉湎與進步中幾經幾次，但她畢竟還是從豪情裡掙紮出來，摒棄了無私的小我的豪情，代之以對社會勞苦大眾的憐憫之心。她在《著作家應有的涵養》一文中說，作家內質方麵的涵養應當有二：一應對於人類的餬口，有透辟的察看，能找出人間的關鍵，把浮光下的醜惡，不客氣的，忠厚地表暴露來，令人們感遭到找尋新路的需求。二應把他所設想的未來天下，唆使給那些正在岔路上彷徨的人們，指導他們向前去，同時更應以你的熱忱，去溫慰人間苦者，鼓勵世上的怯懦者。

廬隱的竄改，其啟事是多方麵的。社會上鋒利的鬥爭，不會不在她餬口和思惟裡留下陳跡。她走向餬口後，教太小學、中學，也當過一個大學的講師和傳授。期間給她的社會經曆是：中國的統統都瀕於停業了。破毀了的社會當然另有但願，這是在最後她才熟諳了的。

廬隱可謂是中國當代第一名大量公開小我情書的女作家，在這部情書的結集合，廬隱如此坦白：我來到這個天下上，甚麼樣的把戲也都嘗試過了。向來冇有一個體味我靈魂的人，現在我在偶然中碰到你，我們第一次見麵，就是基於心靈的熟諳。異雲，你想我是如何欣幸？我常常為了你的體味而歡樂到墮淚，真的，異雲，我常常想上天使我熟諳你，必然是叫你來賠償我此前所受的盤曲。

可惜天妒紅顏，1934年廬隱不測歸天――為了省錢。

關於愛情，廬隱說：“我天然不會主張愛情要以款項職位年貌為前提，但是也不信賴是絕對無前提的。”她的前提是甚麼？是精力！她本身對待愛情便是如許的。“在我的生射中，我是第一次瞥見如許鋒利的人物，而我呢，滿靈魂的陰翳，都被他的靈光，一掃而空……”這是她從李唯建那邊獲得的精力財產，也是他們相愛的根本。她說：“疇前我是決意把本身變成一股靜波一向向死的淵裡流去。而現在我感覺這是太笨拙的活動。這一池死水，我要把它變活，興風作浪。”

固然餬口有壓力，但廬隱情感變得悲觀、開暢，特彆是“一・二八”淞滬戰役後，她跳出了由社會、環境、餬口築成的囹圄，著眼於民族戰役，在艱苦的前提下，前後創作了中篇小說《地上的樂土》和《火焰》，後者則較直接地反應了在為國度存亡而鬥爭中的人和事。廬隱在寫《》火焰時，蘇雪林去看望她：“廬隱對於她這個表揚淞滬之戰的文學作品，卻有點諱莫如深。題材是我扣問再三才肯宣佈的，言語間又常常支吾其詞，隻想將話題牽涉到彆件事上去。當我到她寫字桌上強去翻看那些原稿時，她劈手奪去，笑著說：‘咖啡香了，我們到客堂喝去，這稿子留著到出版後再讀吧。莫非怕我不送你一本不成？’廬隱是個利落人，這回為甚麼如此？過後我纔想起，阿誰期間的中國新文壇正沉迷於一股奔騰彭湃的共產主義文藝狂潮裡，談愛國便是思惟後進，乃至可說反動，不唯聽者不能入耳，本身也羞於出口。廬隱約莫因本身疇昔也曾主張社會主義及國際主義，現忽來了一個大竄改，寫起愛國文藝來，怕我笑她，以是要如許遮諱飾掩的了，她哪知我恰是她的同調呢？”